编者按：

　　2013年秋冬，由浙江省作家协会，市委宣传部、市文联、市作协，常山县委宣传部、衢州市旅游局等共同举办了“最美衢州”主题采风系列活动，30余位知名作家，先后相聚衢州。采风期间，作家们妙语连珠，笔端涌现无限的诗意之花。橘颂版在“作家笔下的衢州”专栏，连续刊载他们的美妙诗文。让我们沿着由作家们的生花妙笔汇聚而成的诗意之河，放舟慢行，采撷他们心中的“最美衢州”。

　　伊人

        作家简介：

　　中国作家协会会员，《解放日报》资深记者。

　　南孔家庙坐落在衢州市中心一条街上，与博物馆相邻。

　　从外观上看，南孔家庙不显宏伟。据导游介绍，整个建筑分家庙、孔府、后花园三部分，占地约22亩。经佾台步入大成殿，殿内正中是孔子塑像，塑像佩戴王冕，这是宋徽宗钦定的“王者之制”；两侧分别为孔鲤、孔伋(子思)塑像，似乎也始自徽宗御裁——当初曾晋封这父子俩为泗水侯和沂水侯。转至思鲁阁，一尊高六尺有余的“先圣塑像碑”映入眼帘，碑上孔子像温文庄重，出自唐代画家吴道子手笔，较之帝王装束的孔子塑像，显然更接近孔子的真相；据说是衍圣公孔端文从曲阜将画像携至衢州，以此像刻碑敬作供奉，迄今已有八百余年，是为“镇庙之宝”。院庭之中6棵参天银杏树，栽植自明代，已历经近五百年的沧桑风雨。孔府大堂置列桌凳，想是当年孔裔族人议事之所，大堂上一方匾额“泗淛同源”(“泗”指泗水畔曲阜，“淛”为“浙”的古字)，意为孔氏北宗、南宗同源。最后步至后花园，园内亭台阁榭，碧池树绕，但见一对孔雀闲步草坪，旁若无人……斯园虽不大，却别有江南园林的风味。

　　跟占地3560多亩的曲阜“三孔”相比，不及其零头的南孔家庙，简直显得“袖珍”，然而游罢我并不以为遗憾，倒是觉得南孔家庙更显平民化，因而也更能让人亲近。

　　说到“南孔”，不能不提及两位至关重要的人物。一位是孔端友，孔子的48代嫡孙。宋仁宗至和二年(1055年)始封世袭“衍圣公”爵号，孔端友是第三代衍圣公。然而他生不逢时，身处国衰亡、家离乱之世，金兵攻陷汴京，大举南侵，宋高宗赵构从商丘到扬州，最后定都杭州，是为南宋。建炎二年(1128年)孔端友奉召携孔氏部分族人随驾南渡。在颠簸不定之中，孔端友深怀离祖丧家的伤痛，向高宗上书求赐孔氏族人安居之地，获赐衢州的州学学舍，既以其为孔氏族人之寓所，又“权以州学为家庙”。孔裔一脉从此便在衢州定居扎根，孔端友遂成孔裔南宗的始祖。

　　还有一位是孔洙，孔子的53代孙，南宗的第六代衍圣公。元至元十九年，元世祖忽必烈议及“孔氏当立者”，有大臣说“寓衢者为大宗”。于是，孔洙被召至京城大都(北京)，忽必烈欲授其爵位，并命其回曲阜主奉祀事，没想到孔洙却加以婉辞，理由是不忍离弃衢州先祖庐墓，家有老母亟须奉养等；可能还有没说出的理由，即曲阜原衍圣公孔浈已被褫夺爵位多年，北宗孔裔中不乏觊觎者，孔洙不愿陷身于纷争漩涡之中；除此之外，也不排除有不愿俯首听命于元廷的意念。为昭明心志，孔洙甚至表示愿意让出“衍圣公”爵位。面对孔洙如此辞让，忽必烈虽然称许“宁违荣而不违亲，真圣人后也”，其实是怏怏于怀的，于是当即免掉了孔洙的南宗衍圣公爵位(完全可以不免的)。因此之故，在此后的十多年里，出现了南孔、北孔皆无衍圣公的状况；直到忽必烈去世，元成宗当政，曲阜的孔治被封为衍圣公，并特授中议大夫，慰劳甚厚。而由于孔洙的坚辞逊让，南宗衍圣公的袭封随之而告终，“南孔”也因此而益趋平民化。明代时衢州知府沈杰便曾在上书中称：“衢州圣庙，自孔洙让爵之后，衣冠礼仪，猥同氓庶。”孔洙是淡泊的，孔洙是有气节的，他放弃了不期而来的爵禄荣华，却守住了峥嵘山“南孔”的家园。在孔裔之中，孔洙无疑是个异数，笔者对其深怀好感和敬意。(伊人)

　　原载于2014年1月11日《新民晚报·夜光杯》