编者按：

　　早春二月，三衢道中草长莺飞，桃红柳绿。2015年3月13日至18日，由中国报纸副刊研究会、中共衢州市委宣传部、衢州日报报业传媒集团共同策划和组织的全国知名媒体副刊“走进最美衢州”采风活动，拉开了衢州建市30周年纪念活动帷幕。现场活动圆满结束后，采风团成员纷纷于自己所在媒体以报告文学、散文、随笔、游记、特写、诗歌、图片等形式，多角度反映了衢州的道德之美、人文之美、生态之美、发展之美、生活之美。在此，我们开设专栏刊登这些精品力作，与读者分享这一汪淌过心田的清流。

　　申菏亮

　　作者简介

　　申菏亮

　　《火箭兵报》主任编辑，中国报纸副刊研究会副秘书长。

　　衢州，顾名思义，地处通衢之州。位于浙西，与闽、赣、皖三省交界连通，自古为掌控东南之锁钥。其建城历史可追溯至三国时期的公元236年，吴主孙权派军队在此驻守，迄今已1800余年。

　　这样一座古城，以及因成为新中国的“地级市”而统辖数区县，自然有说不完的精彩故事，发不尽的思古幽情。我来衢州，三日而已，走马观花，择要记之。

　　柯山话棋

　　自幼便听过“烂柯”传说。有樵夫进山砍柴，在偌大石窟间见有人对弈，观棋入迷，日暮寻归时斧柄已朽。“山中方一日，世上已千年”，他是与弈棋的仙人共度了一天。

　　由此，“烂柯”成了围棋的代称。日韩棋手常有将此二字书于扇面者，取其心志专一忘却凡尘之意。

　　这传说的源头便在衢州的烂柯山。衢州市治所在的柯城区，就因这山而得名。登山时正逢一场春雨，小径青苔沾露，林间碎云萦回，更烘托出这座被道家奉为“青霞第八洞天”的仙山风骨。沿着不算陡峭却多有迂回的台阶而上，大约七八分钟，走过数个“之”字，便看见那座天然石窟了——准确地说那是一道巨大的石梁，因为两侧是通透的，人入其间，如同站在一座大跨度拱桥的桥底。被石梁覆盖而雨淋不至的地面宽约20多米，长逾30米，足有篮球场大小；石梁两端低处有3米多高，拱顶处则有10多米，也如球场边架设灯柱的高度。同行的记者们纵是见多识广，也都被这自然奇观震慑了，仰视，惊叹，在镌有“天生石梁”四个大字的岩壁下拍照留念。

　　五六十人站了两排拍合影，也仅仅占到洞窟的一隅。

　　好一个天生石梁！

　　徜徉在传说中的神仙洞府，望着烟雨蒙蒙的远山，不禁遐想联翩。天生石梁下，哪里是两位仙人下棋的地方？樵夫是从哪边山路上来，那烂柄的斧子放在了何处？为什么仙人如此嗜棋，又为什么连一位樵夫也如此爱棋，观弈忘归？

　　围棋，据说起源于上古的帝尧时期，尧为了教育儿子丹朱，为抑其浮躁和启其心智而制围棋；一说乃古代哲人由河图洛书获得灵感而发明。其特点在于既可怡情，又含哲理：局方而静，棋圆而动，虚实相间，黑白递生，孔目有限，变化无穷。不像国际象棋那样有王有后，等级分明，围棋的每个棋子都是平等的，只争谁占先机，谁成连营。这可以说是中国哲学思想精髓的具体呈现，故深受古今文人雅士喜爱。刘禹锡诗云：“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵，雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”把围棋从落子到中盘厮杀的场景描摹得惟妙惟肖，让人想见棋局如战场，博弈如用兵。白居易亦有诗：“山僧对棋坐，局上竹阴清；映竹无人见，时闻下子声。”这是另一意境，如禅味山水画，情趣尽在不言中。而向来长于逆向思维的王安石也曾写诗论棋：“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢；战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。”这是以政治家眼光看待弈事了——围棋固然有趣，莫因此物丧志，对于输赢不必太在意。

　　同是说围棋，刘诗显然是赞，白诗宛如白描，王诗则有微讽。孰是孰非，恐怕也跟变化中的棋局一样，不以黑白分高下，只以形势论输赢，见仁见智罢了。

　　文化渊源深厚而发展眼光独具的衢州人，自然不会放过天生石梁的资源。昔日仙踪虽难觅，烂柯名声早远播。自1993年起，此间即开办国家级围棋赛，“棋圣”聂卫平与九段高手俞斌在石梁旁的日迟亭对弈，烂柯故事又添新篇；2006年，首届“衢州·烂柯杯”中国围棋冠军赛在烂柯山揭幕，国内顶尖棋手悉数登场；近年来，李昌镐等国际围棋高手也纷纷“朝圣”至此，拜谒烂柯胜境。这些举措极大地提升了衢州的知名度，吸引了不止是嗜好围棋的众多中外游客来此，与这座城市不重GDP而以青山绿水为荣的发展方针十分合契。

　　严村观礼

　　严村是龙游县庙下乡的一个山村，人口不足千人，耕地仅300余亩，其余多是山林。就是这样一个偏远小村，却成了此次文化记者采风活动的一个亮点，所见所闻引发的感慨，心灵受到的触动，不亚于在衢州城里瞻仰南宗孔庙。

　　在严村，我们有幸看到了一年一度的“开耕礼”。此项仪式，自该村先人于南宋绍兴年间由中原来此卜居迄今，已延续了八百多年。

　　孔子一生都在强调“克己复礼”，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——用道德和礼义来教化民众，使他们因有良知而懂得自我约束，这当然是对的。但是在中国历史上，甚少有当政者自己先“有耻且格”的时代，而多是把礼义廉耻挂在嘴上只希望百姓遵守，因而效果也就大打折扣。

　　我在严村看到的开耕礼，与圣人所倡的礼既有联系又有不同，基本是一种草根的、甚至是源于初民时代巫术的仪礼。

　　它的核心是对天地神灵的敬畏、祈愿。仪式开始，身披棕麻蓑衣、头戴竹笠的四个汉子持一人多高的铜号登场，向天吹奏，场边鼓声大作，似在对冥冥中的上苍发出虔诚的呼唤。这阵势和声响，颇让人想及藏传佛教的仪式阵仗，有一种摄人心魄的奇异力量。然后，一对提了如车轮大小的铜锣的老者，也是蓑衣斗笠，面容肃穆，鸣锣走过，提示着正式行礼的队伍即将登场。紧接着，肩扛犁、耧、耙、锄、叉等农具的男人们依次郑重走上前台，绕场一周后排列在左右两侧。再接下来是妇女上场了，四名穿了旧式侧襟布衫的女人，左手提了装酒食的竹筐，右手拎茶壶，做春耕之日往田间送饭状。此情此景，让我心中一动，想及宋人《田家》诗：“鸡唱三声天欲明，安排饭碗与茶瓶，良人犹恐催耕早，自扯篷窗看晓星。”

　　行礼队伍悉数登场，开耕仪式正式开始。鼓乐停歇，众人息声。四位农妇分别站在了四名汉子的右侧，将竹筐里的酒瓶取出，满斟一盅，递与丈夫。司仪朗声唱道：“第一杯，先敬天！风调雨顺！”男人便双手捧杯，向天仰拜。“第二杯，再敬地！五谷丰登！”男人们低头致敬，浇酒于地。“第三杯，敬丈夫！身康体泰！”这时，我看见几位汉子接过酒后都会心一笑，那笑容里融了男人的自豪，也满含对妻子的谢忱。是啊，敬了天地，还要靠人事，男人体健、勤勉，才能挣得丰年。

　　鞭炮炸响，鼓乐重鸣。敬过天地也喝了妻子的壮行酒的汉子们，扛起犁耙，手握锄叉，迎着鞭炮的硝烟，在妇孺的欢呼和深情注视下，雄赳赳气昂昂地走向场外，奔赴田间……

　　震撼。感动。这是真正的源于乡野也来自历史深处的礼啊。都市的“文明人”早把它丢失了，同时丢失的还有对人与自然关系的认知。可是，如果我们只将山川大地视为“征服”的对象，只知无度索取而不再心存敬畏，资源殆尽和环境灾难势必在劫难逃。我们真的会像公益广告说的那样，“地球上最后一滴水，将是人的眼泪”……

　　我看见场地周边有许多男童女童，他们睁着天真清澈的大眼睛，充满好奇地看着父辈或祖辈的表演，有的还举着手机拍照。或许他们一时还有些懵懂，但是内心必感受到了一种庄严和神圣，一种对看不见摸不着却于冥冥中存在的力量的虔敬。如此隆重而虔诚的礼仪，久之必浸于内心，让人知所敬畏，知所感恩。这，不正是孔子欲以“克己复礼”而使“天下归仁”的要义吗？

　　“佛国”参禅

　　在占地约3平方公里的一片山坡间，古色古香的宫宇长廊错落有致，由大至千年古木小到尺许树瘤雕成的佛像、罗汉列阵相迎，亦有未施人工而状如鹰、龙、虎、牛的巨根杂陈其间。佛像与罗汉面容如生，神态各异，躯干以下则基本是树根的自然形貌，或如脚踏祥云或似趺坐莲花，足见匠心独运和雕工之妙；还有在同一丛错综的枯根上雕出的两位或三位罗汉，相簇相拥，神情呼应，意趣盎然。

　　这就是开化县蜚声中外的5A级风景名胜区“根宫佛国”。

　　据导游介绍，这里有相当一批根雕原料来自广东，当年白云机场扩建时要移除大片树林，有古樟树，有荔枝树，如何处置这些树根成了让人头痛的事。开化籍根雕艺术家徐谷青闻讯，竟愿意出钱买之，挖掘的人工与运费也是自理，这让机场建设方喜出望外，迅即成交。就是这些让人头痛的“弃物”，经徐谷青和他的团队妙手雕琢，竟成了身价不菲的国宝级艺术品；而当这些根雕以宏大气势取“佛国”意象集中排列布阵，更有了美学中谓之“崇高”的震撼效果。

　　什么叫有生于无，什么叫化腐朽为神奇，什么叫大匠无弃材，看看这些根雕，就都明白了。

　　流连于如此“佛国”，自然心绪万千，又是一番遐想。

　　若按《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这些由树根雕成的形象亦都属幻影，转瞬即逝。“六如”说是教人莫执于尘念，不惑于声色。太执固然不好，必生诸多烦恼；可是完全的不执，彻底的“看破红尘”，就会好么？恐怕也不见得。

　　你看那尊未加任何雕琢的“慧根”。那是一株缅甸梨木的根丛，重逾8吨，股肱交错如九曲回肠，那得是承受了多大的重压，得靠多强的毅力才站稳脚跟，支撑起参天巨木呢？若无一份“我执”，恐怕早就泯灭于一蘖了。

　　你看那也是自然形成却像极了船行水上的“浪遏飞舟”。本是一株枯木，却让人见景生情——有人可能慨叹人生如行舟，不进则退；有人可能看出了顺乎自然，随波逐流。孰是孰非？孰高孰低？没人能代下判断，只能由自己感悟。

　　你再看那罗汉堂里的五百罗汉。其真人大小且栩栩如生的相貌，难免会让人心生恍惚：究竟是树根雕出了罗汉，还是罗汉幻化成了树根？又如何才叫“修得正果”？是否非得要成为“自觉者”(罗汉)才可进入永恒？

　　根雕艺术，本身便透着一种执——执于心中的梦想成真，执于技法的精益求精。从这意义上，根宫佛国的形成和龙门石窟、乐山大佛的产生有着同样的动因。而艺术家的这种夸父逐日般的执着，精卫填海般的努力，为了表达对佛法的虔诚也好，为了追求艺术的极致也罢，结果却是异曲同工，造就了虽属人工却如神助的伟大作品，供人千秋瞻仰，令人叹为观止，思及宇宙人生。

　　正如殿内廊柱上一副对联所书：

　　天生巧手独具慧眼一把刻刀将枯根幻化各态

　　自古高怀更兼雄才几杯薄酒看大梦浮生皆情

　　这种意义上的“执”，也许正是一种“觉”，对于寻求生命目的，对于普渡众生，都别有意义，也许强似闭门参禅，皓首穷经。

　　根宫佛国的半日流连，比造访那些金碧辉煌的现代“古庙”，比听某些头戴光环的和尚们的讲道，更让我感动，心折。这里有真正的禅意。　(原载《火箭兵报》2015年5月9日)