特约撰稿人毕建国王有军/文王顺利/图

　　于谦在年轻时，极有可能路过常山，并得以吟颂石灰。

　　●明志诗《石灰吟》的由来

　　千锤万凿出深山，

　　烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，

　　要留清白在人间。

　　于谦(1398-1457)，字廷益，号节庵，钱塘(今浙江杭州)人，明代著名的政治家、军事家和民族英雄，所著七绝《石灰吟》正气凛然，豪气干云。

　　在常山县何家、辉埠(古为灰埠)一带，就流传着两个关于于谦吟颂常山石灰的传说。

　　其一的说法是“于谦在年轻时，路过常山，得以吟颂石灰”。

　　于谦年轻时，随家人前往江西走亲戚，乘船沿钱塘江逆流直上，来到常山江畔，看到常山港北岸一些山体遍白，像雪山一样。山脚下还有几个窑口青烟滚滚，甚为惊奇，便向船夫打听缘由。船夫告知是在烧制石灰。时间久了，石灰窑附近的山都被染白了。于谦听后，若有所思，感慨良久。在这次访亲期间，他完成了千古名篇《石灰吟》。

　　第二种说法是“于谦晚年时，避难常山，得以吟颂石灰”。

　　明正统十四年发生土木之变，明英宗被瓦剌俘获，于谦议立景帝。英宗复辟后，以“谋逆罪”缉拿于谦。这时，于谦正在杭州家中休假，听到消息后，匆匆坐上小船，由钱塘江顺源而上，开始避难生涯。一天，于谦坐在船头，看到岸边有许多农民在装运石灰，便吩咐船老大靠岸停船，一打听，方知这里是常山境内出产石灰石的地方。时近黄昏，于谦索性上岸，顺着挑石灰的行径，来到了石灰窑林立的菱湖严谷山，并在山上千人洞落脚，一住就是好多天。就在离开严谷山的前一个晚上，于谦一人闷坐洞中，觉得自己平生光明磊落，襟怀坦荡，就像附近烧出的石灰一样洁白，不禁百感交集，于是以物言志，写下了《石灰吟》。

　　据《明史·于谦传》、清雍正版《浙江通志·人物·于谦》等记载：于谦十五岁时被录取为钱塘县儒学生员(秀才)；次年就读于吴山三茅观；十七岁应乡试不第，仍就读于吴山三茅观，就在这年，他写了《石灰吟》。

　　另据《明史·于谦传》记载：“景泰八年正月壬午，亨与吉祥、有贞等既迎上皇复位，宣谕朝臣毕，即执谦与大学士王文下狱……文不胜诬，辨之疾，谦笑曰：“亨等意耳，辨何益？”……丙戌改元天顺，丁亥弃谦市，籍其家，家戍边……皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日。英宗亦悔之。”

　　由上面两段史料可见，《石灰吟》应该是于谦年轻时写的明志诗，说于谦晚年避难常山是不可能的。因为当时抓于谦非常迅速、杀于谦非常匆忙，于谦根本没有逃避的时间，而且依照他的个性，也不会苟全逃避。

　　　●于谦吟颂常山石灰极具可能性

　　《石灰吟》被认为是于谦的一首托物言志诗。

　　那么，于谦早年吟常山石灰的真实性到底怎样？经多方查证，我们认为它并不是空穴来风，而是有极大的可能性与合理性。

　　据《于忠肃公集拾遗》中“于少保文山像赞”一文记载：于谦十五岁被录取为钱塘县儒学生员，文学才华颇负声誉，极受乡党亲族器重。他在学习诗词、制策之外，更留心古人的行事大节，十分仰慕南宋爱国诗人文天祥的品性，特意在祖父收藏的文天祥画像上撰写了赞词，并悬置在自己座旁。因此，像于谦这样有思想、有抱负的人，成为秀才之后的血气方刚时期，决心瞻仰文天祥古居和任职地的冲动应该是非常强烈的。

　　另据史料记载，于谦祖籍考诚(今河南省民权县)，曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里。祖父名文，先后担任过明朝的兵部主事和工部主事，属正六品的中央官员，职位相当显要。父亲为人正直，未曾做官，母亲刘氏祖籍江西。其家庭背景和亲戚关系，都为他去江西提供了可能。

　　由此推测，于谦可能在少年时期，跟随家人到江西走亲访友，同时瞻仰了文天祥古居和任职地。当时，从杭州到江西必须乘船经过常山，在常山上岸改走山道。因此，他路经常山看到烧制石灰，并诗兴大发，写出《石灰吟》，以表达自己的远大抱负和宏大气度。

　　说到于谦吟常山石灰，还不得不提到一个叫何永芳的人。据清雍正版《浙江通志》记载：何永芳(1392-1455)，字廷兰，常山人(今何家乡人)。明永乐十八年中乡试第三名，翌年登进士。洪熙元年修《两朝实录》，奉命赴江西采集史事。事竣，授湖南邵阳知县。持身廉谨，赋役公允，劝导农桑，兴办学校。荒年，借富民米数万石以济饥民，存活甚众。召升御史，巡按山东、直隶及苏州、松江、常州、镇江四府，风纪严肃。山东按察使违法，立即弹劾，奏请就地法办。又巡按江西，执法严明，豪强敛迹。不久，由少保于谦推荐，升河南按察使，卒于官。从上述史料看，何永芳与于谦字两人同是浙江人，同一年乡试中举人(何永芳第三名，于谦第六名)，同一年殿试中进士，加上年龄相仿、性格相投，逐步有了很深的交情。后来，何永芳得到于谦的推荐，升为河南按察使。由此推断，由于何永芳的关系，何家、辉埠一带的祖先们了解了于谦及其在常山吟石灰的情况，于是一代一代口口相传，演化成了如今的传说。