烂柯山，是一座仙风道骨的山，也是一个被说“烂”了的地方。

　　一是那柄烂了的斧头柄，二是古往今来萦绕在人们耳边烂熟能详的传说——王质遇仙的故事我们并不陌生，它在老人的唇齿间年复一年流转着悠远韵味，在孩童稚气的眼神里闪烁着仙雾缭绕的神秘气息。

　　早在南北朝时期，烂柯山就已经被梁代文学家任肪载入《述异记》中：“信安郡(衢州古时名称)石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去? ’持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”由此，人们便将“烂柯”作为围棋的别称。时至今日，日本高段棋手还常将“烂柯”两字书于扇面,用以馈赠亲友，而我国的围棋古典弈谱，亦有不少根据烂柯而定名。

　　但今天我们要说的，不是仙，也不是棋，而是属于烂柯山的入世与出世。

　　烂柯山是厚重的，这是一座“英雄”的山——山脚的“冷泉”古井，相传朱元璋曾在此饮马；山中宝岩寺东侧的松林里，依然掩映着明代四川巡抚徐可求的墓冢。这里曾经旌旗蔽日，也曾凯歌联营，明代戚继光抗倭凯旋，兵部尚书胡宗宪在烂柯山大宴将士：“披云把酒兴不尽，直上峰头踏玉虹。”

　　同时，烂柯山又是轻灵的，它代表了一种人间没有的理想生活方式：倚着千年万年亘古不变的悠悠岁月，山中的仙人不食烟火，一粒枣便可度千年，一枚棋便心无所求，万般皆好……它是士子，是隐逸，是超脱，是匆匆日脚对应下的漫漫时光，是速朽面前的永恒，是有别于繁冗世俗的另一个面向。

　　孔子的儒家，是入世，是修身齐家治国平天下；而烂柯山的棋子，是出世，是修心，是高远与飘逸。纵观“两子文化”，构成了衢州这座城市精神底色的两极。虽为两极，二者又交融并汇，相辅相成，正如棋子的黑与白，缺一不可。

　　一方流淌着诗歌的仙山

　　仲秋时节，沿着洒满金色落叶的古道拾级而上，青山欲滴，湖水温润，让人恍若跌进迷人仙境之中。

　　烂柯山海拔400米，并不以险峻出奇。进得山门，便是满目苍碧。起伏有致的山峦，静谧无声的流水，一汪湖水，滴翠盎然，水面上散落着零星黄叶，随波纹轻轻荡漾着，似一阕欲语还休的宋词。环湖一圈，伫立着历代留下的石碑与诗文，斑驳石壁好似一张国画宣纸，映衬了四季的影子，延延展开的是一卷飘逸轻灵的山水画卷。

　　眼前是幽绿深远的大山，耳畔是铮铮淌过的溪水，远处是模糊的群岚。一座石亭掩映在半山间，为明代万历四十五年所建，名为“日迟亭”。驻足山下远远望去，即见山颠一条石粱悬空而架，犹如玉虹卧波，为浙江最大的天生桥，也是我国东南丹霞地貌第一天生石梁。石梁下有一大洞，开阔平坦的洞内，高10余米，宽100米，南北深约20米，这里有世上最大的围棋棋盘，四周的浓绿与黑白棋子相映，极富色彩美。这里也是传说中王质遇仙之处，称“青霞洞天”。从洞底仰望，可见山外青天如线，故也称“一线天”，东边石壁上刻有“天生石梁”四个大字，气势不凡，为明郡守李遂书，笔力遒劲，气度不凡。

　　或许，烂柯山无意中成了唐代诗人刘禹锡诗文中“山不在高，有仙则名”一句的最好注解：这里凝聚了道、释、儒的文化精华。古往今来，凡造访衢州者，莫不来此凭吊览胜，抒发情怀。为了觅得“山中方一日，世上已千年”的仙踪——

　　孟郊来了，于是有了那首《题柯山石桥》：“仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。樵夫返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，犹自凌月虹。”

　　朱熹来了，宋淳熙八年，烂柯山的轻轻碧水、如熏暖风洗去了他一身的风尘与疲惫：“局上闲争战，人间任是非。空教采樵客，柯烂不知归。”

　　陆游来了，明明是烂柯山寻仙，放翁却偏偏将目光投向山中的普通人：“柯山老人九十余，乱发不栉瘦如枯。百穿千结一布裤，得酒一吸辄倒壶。自言少年不蓄孥，有钱径付酒家垆。人生办此真良图，弃官从翁许我无？”

　　郁达夫来了：“我们就又在暖日之下，和做梦似地回到衢州。”是啊，这么温润的水，这么柔软的风，不经意间，便让人沉浸在这烂柯山的千年一梦中了！

诗意山河，钟灵毓秀。猎猎山风于松涛间穿梭，串联出灿烂如斯的山水诗路。

　　这注定是一座充满浪漫主义色彩的山。烂柯山不大，方圆不过数十里，却是四方士友群集之地。有史可考的书院诸多——梅岩精舍、桥南书院、柯山讲舍、青霞诗文社、文昌书院、青霞书院……最多时学生居然可达3000人。“携取鹤归清献里，载将书入仲尼家”，正是这文风鼎盛的八省通衢之地，和烂柯山的围棋仙地氛围，让孔圣人家族流连忘返。

　　这里是富有活力的，一如当年，从烂柯山的书院中走出去的那些书生，沿着山中那条青石小径，奔向他们达则兼济天下\治大国如烹小鲜的美好愿望。而这里又是静止的，相较千万年代时间更迭，山崖不语，在山风中亘古矗立，尽管满身苍苔，却依旧散发着从容飘逸的气质。这份从容，隐藏在烂柯山南麓围棋谷中寻常人家的屋檐下，也回荡在山脚如今那座崭新的校园里飘出的稚子诵书声中……

　　一处隐逸在人们心中的桃花源

　　行走在烂柯山的青石小径上，本身就像是走进了一个时间的迷宫。在这座幽静的山中，我们仿佛成了那个误闯进桃花源的武陵渔人。

　　每当我们说到烂柯山，注定绕不过去一个人，那就是陆游。放翁一生三过衢州，每一次都在烂柯山留下了足迹。淳熙五年，他第一次来到衢州，留下了前文提到的《赠柯山老人》一诗。一年后，留在衢州皇华馆待命的陆游再次来到烂柯山，留下了：“篮舆访客过仙村，千载空余一居存……酒美鱼肥吾事毕，一庵那得住云根。”如果了解放翁的人生轨迹，便不难理解为何这两首诗中会散发出如此强烈的隐逸情怀。作为中国历史上武功最高的文人，放翁一生拳拳报国之心，到头来也只能叹冯唐易老，李广难封，“文坛特种部队”出身的他等白了头发，只等来一梦冰寒。

　　子曰：道不行，乘桴浮于海。以儒、道为立身之本的中国传统文人，有道则见，无道则隐，几乎成了他们面对政治生活时的必然选择。在生命尽头的最后两年，放翁最后一次来到衢州，在挚友徐载叔寓居烂柯山的桥南书院小住。夜宿山中，夜雨敲打着檐下的铃铛，风穿过修竹万竿，沙沙的声音让人想起年轻时的铁马冰河。夜阑听风，揽雨入梦，已逾耄耋之年的放翁披衣而起，老夫聊发少年狂，欣然写下了《桥南书院记》，盛赞徐载叔创办书院的功绩，同时也寄意天下志士仁人：位卑未敢忘忧国！我们应当为陆游击节喟叹——当这身皮囊，被岁月缝补成百衲衣，即使身处江湖之远，也要以佝偻手脚，为那昏暗飘摇的末代王朝，去圈护一支烛光。

　　远眺山下，阡陌交通，屋舍俨然，让人仿佛回到了陶渊明笔下最干净的乡间田园。夕阳渐渐洒满整个山村，暮色和炊烟笼起飘渺的雾气，晚归的村人身后跟着欢跳的黄狗，向着自家炊烟升起处走去，倒颇有几分诗中“斜光照墟落，穷巷牛羊归”的意境。此情此景，任谁都会被轻易地勾起心中那一丝名叫归隐的情愫吧。

　　都说“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，然而遁世情怀下的眷眷之心，又有几人知？入能居庙堂之高，出能侣鱼虾而友麋鹿，这是古人的隐逸观，也是古往今来多少文人墨客的一致理想。

　　无论如何，烂柯山的存在，以及那笼罩着神秘光辉的仙人传说，都在数字化的今天，供他人修砌着一段属于自己的心墙，为心灵提供一个短暂休憩的场所，柔软了坚硬的现实。　出世与入世，本就融为一体。在与时光的对话中，烂柯山之于衢州人的意义，便在这满目苍碧与脉脉清流中，折射辉映，喷薄而出。