不久前，著名诗人、香港诗词学会会长林峰，著名诗人、香港诗词学会秘书长翁寒春来到衢州，参加了衢州香港两地诗词学会的对接交流活动。

　　活动中，两地诗友欢聚一堂，以诗会友，聊起了一个在诗歌圈被经常提及的话题：对于热爱诗歌的人而言，在这个被全媒体包围的时代，诗歌是如何影响他们，让他们继续拿着笔，书写文化的传承……言语之中，尽情展现了当代读诗人、写诗人、爱诗人的“节”与“情”。

　　事实上，这并不是两地诗友的第一次交流。早在4年前，两地诗词学会便已开展了文化交流活动，并于今年起，在中华诗词学会网站上独立开辟了“三衢雅韵”版块，成为推动两地诗友交流学习的重要平台。

　　就关于诗歌，以及此次衢州之行，本报记者对林峰和翁寒春进行了采访。

　　林峰：传统诗词与新诗并非此消彼长

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　　林峰，号南山居士，广东省梅州市人，寓居香港，1934年出生。现为中华诗词学会主席团成员、香港诗词学会会长、香港中华文化总会副理事长、广东省丘逢甲研究会理事等。著有《天声海韵》、《时代的回声》、《峰回园诗稿》等诗集，主编有《近四百年五百家诗选》、《中华历代慷慨诗词选》及《香港诗词》期刊

“飞阁流丹栋染霜，白云远岫倚斜阳。日沉曲径垂江浦，风满长襟过画廊。秋水一泓萦醉梦，春愁何故掩啼妆。芳尘我欲寻梅去，七子无才写断章。”在林峰的这首《登信安阁》七律诗中，没有华丽的技巧，没有嘶喊的喧嚣，但往往最简单的才最有力量。旅居香港多年，在早春时节，他以一名诗人的方式，抒发对古城衢州的热爱。

　　采访安排在林峰离开衢州的当天下午，晚上8点的飞机显得行程有些匆忙，但坐在记者面前的林峰依然谦逊平和，不疾不徐，将自己沉淀多年的诗歌观娓娓道来。就在前一天，他刚从开化归来，走在根宫佛国那条伫立着五百形态各异的罗汉木雕的长廊间，他不由感叹：“这真是衢州的一大胜景，在这里，我感受到了诗性的光芒与创作者的匠心！”

　　“在‘五四’新文化运动时期，古体诗创作确实一度呈现颓势。之后，白话文一统天下，新诗呈现压倒的形势，一时间，古体诗销声匿迹。但是，如鲁迅、老舍、郭沫若等作家，无不爱写古体诗，或暗中执笔，或公开发表，他们写作的劲头很足。”在林峰看来，“文言文只是暂时失去了半壁江山，它还在诗歌领域存活着，这在世界文学史上是个非常特殊的现象。”

　　为什么在被时尚元素包围、快餐文化当道的现代社会，古体诗词还能受到人们如此的关注和喜爱？林峰认为，虽然新诗在中国发展了近百年时间，但古体诗依然更符合人们的阅读习惯和审美情趣。“只要中华文化还在，古体诗就不会消亡。古体诗与新诗并不是此消彼长的关系，二者可以相辅相成。”

　　事实上，林峰不仅是一位出色的古体诗人，他的现代朦胧诗也写得极为出色。

　　在林峰看来，当下诗歌的发展之路，应该置身于“大历史”的视野下，这个视野正是中国几千年诗歌历史的一种标准体验——既应该有传统中国士大夫的风雅意趣，又有现代知识分子的家国情怀；既有家事国事天下事，又有风声雨声读书声。“我们知道‘诗穷而后工’，困难的是我们写好诗的涌泉。衢州的诗词文化很浓郁，到了孔庙等地参观后，让我受到了历史文化的熏陶。在交流中得知，衢州有许多诗词爱好者，每个县都成立了诗词学会，有越来越多的年轻人加入到这些学会中，这令我很欣慰。”林峰说。当先锋派诗歌处于十字路口，传统诗歌感到惶恐不安时，新诗的出路在哪里？对此，林峰有着自己的见解：“诗人的独立人格，既不愿泯灭自我的诗歌个性，去依人俯仰，去随俗浮沉，尽管眼下诗坛依旧荆棘满途，但作为语言的精华，思想的精粹，诗歌不应当沦为语言暴力的工具。诗歌应当振聋发聩，也应当启迪人心；诗人应当技艺高超，却也应当高瞻远瞩。而我相信，这样的诗歌，这样的诗人，不仅有，而且有很多。诗歌的复兴，依靠的不是个体诗人的踽踽独行，而是靠整体诗人坚定的步伐，朝向‘诗言志’的灯塔走去。即使烟水浩渺，雨雾迷离，我们也要踏破铁鞋走过去。”

翁寒春：诗歌的生命不在其形式

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　　翁寒春，字含春，诗人、篆刻家、书法家，1973年出生于衢州龙游一书香世家。现为中华诗词学会第三届会员大会常务理事、香港诗词学会常务副会长兼秘书长、香港瀛海诗词学会会员、深圳市书法家协会理事、广东省书法家协会会员

从少女时期阔别家乡学习诗词篆刻，到学成归来后将个人诗集《镂月轩诗书印集》的首发仪式放在家乡举办，翁寒春的人生轨迹里，始终烙刻着一湾深深浅浅的乡愁。

　　翁寒春的诗词多写亲情，写友情，写故乡，哀而不伤，典丽清雅。这次回来，她即兴创作了十余首词，其中那阕《卜算子·忆衢州》，更是如林峰评价的那般：“辞采清奇，既有唐人之情致，又有宋人的哲理”——“故里正春寒，桃蕊含羞放，正是山乡晓未苏，衢水微波漾。细雨润江南，长忆梅边上，昨夜匆匆别绪生，默默乡情酿。”

　　时隔4年，再次站在故乡的土地上，首先令翁寒春觉得惊喜的是，衢州诗词爱好者队伍的逐渐壮大，以及诗词爱好者正逐渐向着年轻化、校园化递进。

　　当得知近年来，衢州6个县(市、区)每年都要出版诗集、诗刊，且各种诗友聚会、诗词教学、诗词进校园、诗词进老年大学等活动正开展得如火如荼时，翁寒春提出了诗歌“年轻化”发展的想法。“这里说的‘年轻化’，不只是单纯的诗歌作者和受众向年轻化发展，更是诗歌传播手段的‘年轻化’。借助网站、论坛、微博、微信等形式，提供给各地诗友一个广阔的交流平台。”这也是衢州香港两地诗词学会正在打造的一个项目。翁寒春告诉记者，除了在中华诗词学会网上增设“三衢雅韵”版块，两地诗词学会还将共同致力于推进诗词进校园活动，建设校园诗词长廊，通过定期举办诗词学习班，举行诵诗、背诗、写诗比赛活动，加深传统诗词对年轻群体的影响。

　　谈及传统诗词的日渐沉寂，翁寒春的回答非常感性：“诗词曾经是文学王冠上的明珠，一部中国古代文学史，首先是一部诗史。近百年来，诗词受到了冷落，直至世纪之交，才逐步从复苏走向复兴。回到现实，不知你是否有和我一样的体验——当我们住进洋房和别墅，内心却愈加思念以往街坊邻里的嘘寒问暖；当道路越拓越宽，我们对以往遍及城区的小河和汩汩流水的记忆却无法‘抽刀断水’；当所有商贩都被固定在一个地点经营时，我们对深冬之夜从小巷处传来‘得得’作响的馄饨担叫卖声，更有一种难以割舍的怀想……这些充满人情味的场景，与我们的传统诗词一样，在所谓城市化、现代化大潮的裹胁之下，似乎很难逃脱‘注定要退出历史舞台’的噩运。”但同时，对于传统诗词的未来传承之路，翁寒春又显得信心满满：“诗歌的世界是可能的世界，里面充满了问题。古人作诗常三年两句，吟泪长流，推敲极费事。有人说古体诗创作是戴着‘镣铐’跳舞，可我们所保护的，绝不是诗歌的空壳，而是民族文化的记忆与符号。我们所要传承的，不是诗歌的形式，而是其中所包含的情感。诗歌不一定曲高和寡，诗人也不必孤独吟唱。诗歌要具有生命力，要跟社会互动，诗词文化是一种有温度的表达。”

　　(记者徐丽文/摄)