唐朝大诗人李白有没有游历过江郎山？这个问题一直困挠着退休教师祝佩森。如果说来过，至今没有确切的证据。如果说没来过，那李白为他祖先写的文章里却对江郎山有过形象的描写。他希望专家学者能对此进行充分的考证，为江郎山增添新的内涵。

　　祝其岱诗集据载由李白作序

祝佩森退休后，受本家兄弟所托，开始整理、编纂祝氏家谱。在这个过程中，祝佩森查找了大量资料。从祝氏江南一世祖祝巡（265-327）开始，一代代地往下梳理。当查到祝氏第十五世祖祝其岱的资料时，他发现这个祖先不简单，李白竟然为他的诗集写过序。

据《郎峰祝氏世谱》记载，祝其岱的诗集叫《江山快音》，李白的序全文三百多字：

“樵子吴吟，牧童羌笛，虽识其音，心盲快焉而已。奈何文人学士耳目聪敏，求一快而不可得。夫禁囚礼法，桎梏衣冠，孑孑乎少年，少知而舍目前之江山，以求快于百年之后，嗟乎！予何能待也？况天地与我，心思云烟悉是文章。山水虽非笔墨，神功鬼腕谁能为之。大丈夫当壶觞造化、咏唱天倪、走笔大荒披襟无始。役泰山而西峙、引北海以南潴。此非屠门，实堪大嚼人生快意。奚必待之他人哉！祝东山有《江山快音》，快音者先生自快也。先生有二子，富贵功名赫乎当世。然非先生所快，而快在江山。江山之石，能拔地轴、接天关、吐云霞、掩日月、走风涛、兴雨津，为先生知音，故先生快之。白未获睹先生，睹先生快音知先生之快。先生自信自梦寐周公以来，器识早已伟然。伟然即快先生之梦，亦快兹集之行久矣。先生自快，而兹集快人，人睹先生快音，当亦必无不快。以一人之快，快天下之快。白也感之而为之叙”。

　　祝其岱是当时的名人

李白鼎鼎大名，他能为祝其岱的诗集写序，说明祝其岱在当时也是个名人。

百度搜到的资料是：祝其岱(634—729)，字东山，号台峰，江山人。青年时中明经科，博通经史，擅长诗文，受两浙诸生钦重。衢州刺史周美推荐朝廷授予集贤院正字，固辞不就，更受周美敬佩。留衙教子，公余畅论国家大事。唐高宗后期，因子克明被袭英国公徐敬业选为长婿，其岱被封为岱银青光禄大夫，淡然处之。后由士大夫推荐为内翰检讨，州县派车敦促，仍不赴任。隐居江郎（今江山市江郎山）设馆讲学，从事著述。时人称许其诗文为：“诗无邪思，文有卓识，气浩词严，一扫当世污秽之习。”

祝佩森说，祝其岱是个宿儒，但不愿为官，热衷于做隐士，朝夕面对名山胜景自吟自唱，在江郎山期间写了很多诗，《江山快音》就是他的诗集。其中有一首诗：“江郎山独高，嵬嵬插天表。绝顶一登临，众山皆渺小”。通过短短的20个字，揽括了江郎山的高奇险峻、顶天立地、冠盖群山的气势。这与稍后出现的诗圣杜甫写泰山之雄：“会当凌绝顶，一览众山小”，真可谓有异曲同工之妙。

祝其岱在开元十七年以96岁高龄谢世，安葬于江郎山，后来他的孙子将他居住的“东山草堂”改建为“祝东山行乐祠”（相当于现在的事迹陈列室）。郎峰祝氏自从祝其岱以后，因儿孙后辈显赫，历朝历代的名人高士都慕名先后登江郎山拜谒他的遗迹。

　　希望专家能进行更多的考证

祝佩森说，李白的生卒时间是701年—762年，而祝其岱的生卒时间是634年—729年，两个人的人生有28年的交集，确实有交往的可能。从目前可以查阅到的资料来看，《江山快音序》并没有明确的成文时间，更没有李白是否到过江郎山的确切记载。

从这篇序的行文风格来看，字字珠玑，气势豪放。“江山之石，能拔地轴、接天关、吐云霞、掩日月、走风涛、兴雨津，为先生知音，故先生快之……”很像他写的《大猎赋》：“擢倚天之剑，弯落月之弓，河汉为之却流，川岳为之生风……”神采意韵，可以说一笔所出。

祝佩森说，序文中的“江山之石”应该就是指现在江郎山上的三爿石，但“白未获睹先生”，也就是说李白没见过祝其岱的面，那是没来江郎山还是来了没见到人，目前也不得而知。

江郎山现在是世界自然遗产，名气大增，现在的江郎书院所在地就是当年祝其岱的讲学之地，祝其岱也是与江郎山最早大有渊源的名人。

“我因为资料有限，目前只了解这么多，只是起一个抛砖引玉的作用，希望专家学者能够有更好的考证。”祝佩森说，无论从文化还是旅游的角度，如果能把李白和江郎山联系上，无疑又会为江郎山增加一个新的内涵。