两千五百年前，处于春秋晚期，这是个战乱纷纷的时代，缘于封建制度的弊端
全面暴露，诸侯列国，各自称雄，弱肉强食，兼并战争不断，完全打破了西周时代
相对平和的社会秩序。周天子已名存实亡，听命于诸侯。这就是《论语》上说的“
礼乐征伐自诸侯出”。天下乱，战争频，春秋两百多年间，百姓没有安息过。史称
“春秋无义战”。
　　春秋之前，是中国历史上的西周时期，从周文王西伯昌开始，封土建国，由诸
侯国君治理一方土地。经历了五百多年，那正是我国历史上由奴隶制社会加速向封
建制社会过渡的时期，劳动者由没有人身自由的奴隶转变为自由耕作的农民，生产
关系的转变，极大地解放了生产力，社会出现稳定，社会生产得到空前发展。西周
社会基本完成了封建社会制度建设。
　　西周社会的稳定与平和，与东周社会的频繁战乱，形成了十分强烈、十分明显
的对照。伟大的圣哲孔子就诞生在这个时期！身处战乱频繁的时代，孔子充分研究
了夏、商、周的社会形态，形成了孔子思想，为儒家思想的创立奠定了基础。他删
六经，定春秋。他的伦常观念、政治观念、教育观念，深深影响着他身后的世界。
在孔子后时代出现的儒家各学派、各分支，以至其它别的，林林总总，汇集成了不
朽的儒家学说。
　　孔子思想的诞生，除以上简单叙述的社会背景外，当然更重要的是要有孔夫子
本人的睿智。他通过对当时社会的观察分析，详细研究了相对和谐的西周社会形态
，以及夏商时代，提出国家治理的方略，包括人、家庭、社会、国家等一系列问题
，并作了详细、经典的论述。在这基础上，孔子有了对大同世界的描述与构想：“
……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子
，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾都皆有所养，男有分，女有归
。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴
，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
　　孔子提出了大同世界的简洁标准：“外户而不闭”。这是多么深刻与经典的标
准啊！孔子描述的是一个平等和谐的理想社会啊！
　　伟大的先哲之所以伟大，就在于他处于动荡的时代，能提出与解决“人与社会
”的伟大命题。
　　实质上，孔子所主张的，是构建一个有序和谐的社会。而囿于时代局限，孔子
所主张的有序的和谐社会，完整地说，是一个有序和谐的等级社会。只要有私有财
产，有私有制度，这样的社会必定是等级社会。私有制社会的漫长，也就是等级社
会的漫长，这是孔子所无法料及的，但这是人类社会史的事实。孔子提出的人的自
身修养，人与人的关系，人与家庭的关系，家庭与社会、国家的关系等一系列思想
及方法，恰恰正是解决构建和谐有序的等级社会的思想理论基础。
　　漫漫长长的两千多年中，中华民族一直在纪念伟大的孔子。我们举办国际儒学
论坛，是对伟大先哲的一种纪念方式。自2004年开始，孔氏南宗家庙举行的纪念孔
子圣诞的大典，也是一种纪念孔子的方式。今天我们纪念孔夫子，理所当然要用我
们今天的文化、今天的习俗，今天的理念与心态来纪念孔夫子，就如我们的儒学论
坛，没有人会想穿着前朝服饰、“之乎者也”地探讨孔子思想一样。况且，一种与
时代合拍的祭祀，也应该是对参祭人的一种教育。
　　纪念伟大的孔子，除设坛理论、举行盛大祭祀典礼等形式外，还有一类不可或
缺的纪念方式，就是要实践对孔子思想的传承和弘扬，就是要在我们的社会生活中
，在学校教育中，在青少年思想道德建设中普及传播孔子的学说。近几年，我们举
办每周一小时的读《论语》课堂，在广播电台每周一次的“空中论语课堂”，效果
很好。很多孩子在他们稚嫩的文字中叙述了他们的心得，有一位叫季紫菱的小朋友
在“心得”里说：“妈妈听说孔庙开办了论语读经班，就带我去报名。我就成为了
一名读经班的学生。自从上了读经班以后，我知道了从小要养成孝亲尊长，诚实守
信，勤俭节约的好习惯。”这，就是我们弘扬中国优秀传统文化的做法与收获。希
望在我们社会的各个方面，尤其是在青少年思想道德建设方面，能传承中华民族的
优秀传统文化。只有这样，中华民族才是中华民族。