记者 方均良 通讯员 李介未 傅贵生

　　郑诗贤(中)与街坊邻居谈常山方言的趣闻

　　方言是一个地域历史和文化的载体，是一种乡愁文化的记忆。2013年下半年，我省在全国率先开展抢救和记录具有区域特色代表性方言的工作。11个地市各选一个县(市、区)开展试点，常山成了衢州市用“方言档案”留住地方乡音俗语的试点县。县档案局通过乡镇(街道)的层层推荐，遴选了5位对象作为常山方言口语的录音者。最后，经多轮审听、甄别，由天马街道东明社区73岁居民郑诗贤讲述的口音录音作为确定版，刻成光盘后，分别在省市县档案馆永久保存。12月12日，记者采访了这位被誉为常山方言档案“活化石”的老人，聆听他讲述了“强山腔”的趣闻。

　　遴选常山方言代表人不亚于“选美”

　　“启动方言建档工作，是有效保护和传承三衢文化的重要举措，从中能保护常山方言文化，记录方言演绎的历史，发掘方言幽默、智趣等方面的特质。”县档案局党组成员徐青介绍，方言作为一种生动而独特的地方文化，传承载体主要依靠口口相传。但随着经济社会的发展，地区间的交流融合越来越频繁，说当地方言的人越来越少。为此，档案部门通过建立“方言档案”，以录音、录像的形式，将各地方言作为资料永久保存下来，并免费向市民开放查阅。

　　2013年启动方言建档工作时，县档案局面向全县遴选常山方言的语音发音人不亚于“选美”，其道道程序相当严密。经过严格筛选和多轮审听，由常山本土居民、棉纺厂退休工人郑诗贤讲述的口语录音版本赢得专家们的认可。县档案局向这位“语音悦耳、口齿清楚、表述流畅、反应灵敏”的最终入选者颁发了“常山方言最佳传承人”聘书，并请他参加常山方言的语音录制工作。

　　在郑诗贤家，记者听他讲述了常山方言的历史沿革。常山县域面积有1099.07平方公里，14个乡镇(街道)、180个行政村，自然村落多达1522个。34万人口中，方言的语系繁多、语音复杂。主要的常山话属吴语处衢片龙衢小片，接近衢县话，使用的自然村落有840个，占55.19%。此外，有13个自然村落使用衢县话；36个自然村落和部分船民、渔民使用江山话；分布在二都桥、湖东、钳口、白石、龙绕、宋畈、东鲁等地的39个自然村落，约8000多人口使用淳安话、遂安话；原溪口乡的九姓渔民、船民使用严州话；分布在二都桥、钳口、招贤、白石、新昌、大桥头等地的526个自然村落，使用属赣语抚广片的南丰话；分布在招贤、青石、球川、毛良坞、同弓等地的50个自然村落，使用属闽南话的福建话；分布在东北部东鲁、芙蓉、新昌、毛良坞等地的11个自然村落，使用属江淮官话洪巢片的安庆话；分布在球川镇西端的7个自然村落，使用华埠“土官话”，等等。

　　“我从小喜欢听用常山方言讲的评书，平时讲得也相当地道。”郑诗贤幽默地说，方言也像动植物，有自己内在的“遗传基因”，不易混杂，难以“通吃”。常山人一般能听懂或会说常山话，也可能听懂江山话、衢县话、华埠“土官话”，但却不一定能听懂淳安话、南丰话、福建话。

　　“方言由文字、发音两个层面组成。文字方言易保存，方言发音易消失。”郑诗贤不无担忧地说，随着经济与文化的发展，城市化的推进，以往的穷乡僻壤越来越少，像常山方言这类非物质文化遗产正在快速消失。

　　常山方言是地方文化宝库中的瑰宝

　　中国方言纷繁复杂，复杂到相距几十公里就会迥然不同。常山属衢州地区管辖。衢州之“衢”的寓意就是，此地西接江西、北连安徽、南通福建，自古以来为八省通衢的交通要道。常山地处四省交界，与衢州、龙游、江山、开化以及福建省浦城、江西省玉山的地理距离虽然只有几十公里，可方言之间的语音语意就大相径庭。其复杂且难，与闽南话、温州话有得一比。

　　“比如，我们说人体部位的头，在常山方言中的发音是‘度’；耳朵的方言发音更奇怪了，叫N(上海话中的阿拉伯数字5的读音)朵。”郑诗贤边说边比划，“普通话里的水，常山方言中的发音是雨的翘舌音。‘打人’一词，在方言里的发音是‘贼男’，倒是有批评无辜打人者的不对之意。”在接受录音任务后的半年时间里，郑诗贤为弥补自身文化程度低的不足，一头扎进常山地方文化的收集、考证工作中去，积极吸收地方文史知识的营养。他注重查阅现代的影视作品，从中比对正宗常山方言的发音细节。像常山方言版的《小胡柚》视频，以及县电视台的方言节目《常话常说》等，郑诗贤都留意在线观看，学习歌手、主持人在录播节目时的语感把握、肢体语言的配合技巧。一有空，他就从最具方言代表性的音节入手，静心琢磨、反复念诵。在录制内容上，郑诗贤除了按标准要求朗读规定的词汇、歇后语和民间故事外，还根据自己所熟悉的传统民俗，分别讲述常山当地人过年、婚嫁习俗和有关文峰塔、里择祠、双井巷等地的民间传说。

　　“郑老师说的常山方言正宗地道、形象生动，能让听众感受到腔调的个性化和明快流畅的节奏感。作为地方文化宝库中的瑰宝，由他录制的常山方言能让听众欣赏到语言艺术的美！”徐青表示。
　“语言除了是人类的交流工具，还有承载文化的意义。方言可以任其消失，但方言所承载的文化不应该任其消失。保存历代方言资料，像甲骨文类的研究，不是为了让古文字在现代重新投入使用，而是让它帮助后人更真切地认知那个时代的文化。”郑诗贤欣慰地说，在科技时代来临之前，人类在保存方言资料时心有余而力不足。当今是全民数码时代，我们不能看着方言资料自生自灭，否则将愧对后世子孙。档案部门做了一件应该做、必须做、必须马上做的事情。他能成为常山历史上首个方言语音传承人，心里感到很自豪。