巫少飞

　　今年4月，衢州学者陈定謇挑起了“事端”：《左传》中的“姑蔑”原来不是指现龙游一带的地名，也不是国名，还不是族名，只是个人名。如果只是人名的话，那么衢州有纪年历史的开端活生生地被“消灭”了200多年。按衢州学者劳乃强、鄢卫建的话说，此事很严重，严重到几乎动了衢州纪年历史的“娘身”。不断的研讨延续到今年5月底，市民间文艺家协会主席刘国庆召集了一次“姑蔑历史学术研讨会”，市文物局局长黄韬出席了会议。然而，关于“姑蔑”的唇枪舌剑远未结束……

　　“姑蔑”之于衢州的意义

　　让我们来复习一下衢州的纪年历史。

　　康熙《衢州府志·郡县表》：衢州，古称姑蔑国。

　　新版《衢州市志·概述》：衢州历史的确切纪年，始于公元前482年，堪称春秋古地。

　　新版《衢州市志·政区·建置沿革》：(衢州)春秋时，为越国西鄙姑蔑之地。楚威王六年(前334年)，楚灭越，属楚国。

　　民国《衢县志·方舆志·沿革》：《左传》之姑蔑，在今衢州。

　　新版《衢县志·综述》：衢县，商周时属扬州，春秋为越国姑蔑地，战国时属楚。

　　民国《龙游县志·通纪》：鲁哀公十三年，越伐吴。吴王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，见姑蔑之旗。

　　新版《龙游县志·政区·建置沿革》：(龙游)夏商时为越(於越)地，春秋为姑蔑，后属越国。

　　《历史文化名城——衢州·序言》：(衢州)有文字记载的历史，则可追溯到春秋古地——姑蔑，下属的龙游县即是姑蔑所在。

　　《衢州简史·导言》：公元前482年(鲁哀公十三年)，姑蔑作为一支重要的军事力量参与了吴越争霸之战。这也是衢州确切纪年的开始。姑蔑族在今龙游县西、灵山江边建立了姑蔑城，并以龙游为中心构建姑蔑国，它的管辖范围包括如今整个衢州地区及遂昌、汤溪、江西玉山等地。

　　《峥嵘山志·大事记》：姑蔑(前442年—前221年)西部屯兵地，始见《左传》：越子伐吴，见姑蔑之旗。

　　如果愿意，我们还能找出更多涉及衢州纪年历史的书籍，也就是说，衢州有文字记载的历史几乎都绕不开“姑蔑”一词。

　　基本一致的观点：

　　“姑蔑”慎用国名

　　所有表明衢州确切纪年的历史都来自《左传》，原文如下：“六月丙子，越子伐吴，为二隧。畴无余、讴阳自南方，先及郊。吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之。弥庸见姑蔑之旗，曰：‘吾父之旗也。不可以见仇而弗杀也。’大子曰：‘战而不克，将亡国，请待之。’弥庸不可，属徒五千，王子地助之。乙酉，战，弥庸获畴无余，地获讴阳。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师，获大子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥入吴。”

　　虽然之前有人认为春秋时期定都于今浙江省龙游县的古姑蔑，是在荆楚和百越双重影响下的部族小国。但那时的姑蔑顶多算文化地域，并不能称为“国”。在5月底的姑蔑历史学术研讨会上，刘国庆、徐文荣、劳乃强、鄢卫建、陈定謇、黄国平、魏俊杰、占剑等学者基本倾向于“姑蔑”不是国名。鄢卫建表示，早在1991年他参与《衢州市志》的修撰时就心存疑问，《左传》中诸侯国80多个，唯独未有姑蔑国。另外，鄢卫建曾专门请教过著名历史地理学家陈桥驿先生，陈桥驿生前曾表示，没有迹象表明姑蔑是国名。

　　一切肇始于杜预的注解

　　历代衢州方志持“姑蔑”为地名、族名，认为《左传》中“姑蔑之旗”为当时越之附庸姑蔑人所持弥庸父之旗，而此说的肇始于晋代杜预(222年—285年)。杜预曾著有《春秋左氏经传集解》《春秋释例》等，人称“杜武库”。杜预注谓：“姑蔑，今东阳大末县。弥庸父为越所获，故姑蔑人得其旌旗。”于是后人认为姑蔑为越的附庸和劲旅。杜预的这一注解，千百年来浙西地区也沿袭此说，姑蔑也就成了龙游的别称。

　　石破天惊的“人名说”

　　陈定謇认为，“吾父之旗也，不可以见仇而弗杀也。”从弥庸的口气看，这里的姑蔑只能是人名，而非地名、族名。陈定謇查了众多的吴世家谱，在吴王世系中，夫差次子名叫“姑蔑”，此人正是弥庸之父。弥庸见姑蔑之旗，非姑蔑人所执之旗，是其父姑蔑之旗也。

　　陈定謇石破天惊地认为，姑蔑只是人名如果成立的话，那么，“十年生聚”的越王勾践对吴国的第一次开战的“泓上之战”就与衢州毫无关系。衢州先秦史不但要改写，后世的“姑蔑城”“姑蔑故宫”“故蔑子墓”等都将站不住脚。

　　鄢卫建、占剑认为，“人名说”的依据并不充分。一、南宋罗泌《路史》最初认为姑蔑是吴王子，然而“多采纬书，已不足据”的《路史》向来不为历史学家所采用。二、“人名说”的依据是后世《吴氏家谱》，而家谱并不靠谱。因为时间更接近《左传》的《史记·吴世家》《吴越春秋》等先秦及秦汉文献并没有任何“吴王次子是姑蔑”的记载。

　　“迁徙说”

　　研究“姑蔑”，绕不开的一块“礁石”是已故的甲骨文研究专家徐云峰先生。徐云峰认为，姑蔑属于古东夷部族的一个分支，商人所崇拜的“蔑”与传说中的蚩尤是同一人。因此，姑蔑族是蚩尤的后代，是善战的民族。徐云峰在文献与甲骨文研究的基础上力主“迁徙说”：姑蔑族自山东泗水，分迁至微山湖西、南下合肥，东渐吴境，终与越人同盟，最后来到衢州。然而《左传》中“自南方先及郊”的两支越军是“丙子”日到达，作战在“乙酉”，按此推断，姑蔑人不可能在9日内作为勾践的先头部队参与“泓上之战”，更何况衢州较勾践国都绍兴甚远。难道还有一支姑蔑族？原来三国韦昭在《国语·越语上》中注云：“姑蔑，今太湖也。”徐云峰力主姑蔑人从慈溪渡江经平湖抵泓上，较为近便，且表明南迁的姑蔑不仅定居太湖，也已到达衢州。换句话说，他们是分族而居。如此，杜预注与韦昭注，两皆不误。

　　徐云峰的这一说法，至少解释了姑蔑由北迁衢且参与了“泓上之战”，可问题仍存在。《国语·越语上》：“句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑。广运百里。”魏俊杰认为，韦昭注的“太湖”不在越国之西，而在越国之北，故韦昭注解可能有误。事实上，南宋王应麟《困学纪闻》也说韦昭注解错误：“太湖”为“太末”之误。

　　围绕着“广运百里”，大家又一番争论，“东西为广，南北为运”，“百里”虽然是泛指，但怎么也到不了衢州，难道萧山一带还有个“姑蔑”？虽然占剑、鄢卫建等认为“百里”仅仅是虚指或仅是接壤，但陈定謇请大家注意这样一个史实：“广运百里”与“千里”、“纵横八百余里”是同时出现的，“百里”再虚指也到不了衢州。故韦昭注解不是有误，是韦昭看到“姑蔑”并不在“广运百里”之内。鄢卫建再反驳：我们能确定姑蔑在浙江一带，如果不是衢州或龙游，这铁板钉钉的“姑蔑”还能指哪里呢？《国语》错了吗？

　　“南北姑蔑说”

　　劳乃强较早提出“南北姑蔑说”。《左传》居然出现过两次与衢州毫无关系的“姑蔑”记载。

　　《左传·隐公元年》：“三月，公及邾义父盟于蔑。朱子克也，未王命，故不书爵，曰义父，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。”显然，这里的姑蔑自然指北方，因为在当时的条件下鲁隐公不可能大老远地到江南来会盟。

　　《左传·定公十二年》：“伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。”鲁定公十二年(公元前498年)，鲁定公讨伐费国，在姑蔑大败费国军队。鲁费交战，根本就不可能以江南的姑蔑地作战场。

　　正因为这两条，劳乃强认为有关姑蔑的历史记载中，基本上北是北、南是南，截然分明。也正因为这两条记载，《辞海》只确定了北姑蔑：古地名。春秋鲁地，简称蔑或昧。在今山东泗水东。《左传》定公十二年(公元前498年)：鲁人伐费，“败诸姑蔑”。

　　劳乃强根据“败诸姑蔑”条和“姑蔑之旗”条分析，鲁定公十二年距离鲁哀公十三年仅16年，在当时的条件下，这么短的时间北姑蔑要完成南迁并投入吴越之战，可能性也不大。有人会说当时的北姑蔑只是一个地名而已，并不一定还有姑蔑人。但这就违背了“地随人迁”、“名从主人”的原理了。

　　劳乃强认为，《逸周书》中的“姑妹珍”条如能成立，那么可以说早在西周初期已经有南姑蔑，这就排除了春秋时才从鲁国南迁的可能。

　　引起康奈尔大学亚洲研

　　究系罗斌教授关注

　　6月2日，美国康奈尔大学亚洲研究系主任罗斌(Robin McNeal)就“姑蔑”发表意见。罗斌以研究中国东汉以前历史为主，他认为，姑蔑的“姑”有“大”的意思，吴国就有这个现象。罗斌同意陈定謇、劳乃强的意见，认为《左传》中的“姑蔑”难以和浙江的姑蔑国直接联系。但他同时指出，夫差、勾践、姑蔑等这些祖名、人名、地名，都是中国人听到后尽量用汉字表达的音，故文字上的差别很大。

　　曾多次来衢考察徐偃王史料的罗斌还与记者说，《左传》等古代中原历史文献记载南方的浙江或太湖流域时，其地名、人名、历史错乱很多，要梳理清晰还需要文物考古的支持。

　　仍不必枉自菲薄

　　在陈定謇认为“姑蔑”子虚乌有时，他同时宽慰衢人，衢州有文字记载的历史仍可追溯。从史料上看，比“姑蔑”更早的关于衢州的地名应是“姑末”。《越绝书》载越国的统治区域，“大越故界，浙江至就李、南姑末、写干。”这里的“姑末”其区域即今浙西，与“写干”(即余干，大致位于今赣东北)相连。方位在绍兴之南，与今天的衢州大致位置不错。

　　勾践归越后若干年，吴又“增之以封”，“东至于句无，西至于檇李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百余里。”姑末至越之中心的距离和方位，揆之今日龙游，应该相符。同时，《越绝书》谓：“姑末今大末。”这与秦王政二十五年(公元前222年)于原吴越地置会稽郡，其西南设大末县一脉相承。

　　而更早记载衢州地名的应在《逸周书·王会》中，其中提到了“姑妹珍”，据考证，是在公元前1018年(也就是周成王二十五年)，这里的“姑妹珍”与北姑蔑毫无瓜葛。可惜片言只语。

　　按清儒的因声求义，“姑末”、“姑蔑”、“姑妹”、“大末”会不是皆一地名呢？陈定謇断然否定，“末”与“蔑”两字差距极大，音亦不同。姑和大都读若du而非da，故可通用。姑蔑与浙西无关，此正秦之不置大蔑县而设大末县也。另外，“姑蔑”是一个越语词，还不能纳入汉语体系。“姑蔑”子虚乌有，“姑末”才是浙西故地。

龙游出土春秋时的棺侧板上有“末”字。

据龙游民间传说，徐偃王与姑蔑姑子是舅甥关系，现龙游尚有祀徐偃王的大公殿。

姑蔑历史学术研讨会现场