锦璐

　　在衢州博物馆，我见到了数量众多的铜镜。它们无声地倚在那里，姿态安然，仿佛沉浸于久远的记忆。

　　这些精美的铜镜都出土于衢州本地。时光赠予它们的绿锈，从宋元上溯隋唐，还要再往上，远至汉代。

　　“西汉星云镜”“三国永安七年神兽镜”“唐双鸾瑞兽镜”“唐雀绕花枝方镜”，依循文字导读，即使是门外汉，也可以从纹饰、风格的变化，大致领略古人审美眼光的演变与发展。从另一个角度看，衢州古人已经进入丰衣足食的境地，才会普及这种贵重用具。

　　青铜文化，是人类历史早期科技与美学结合的高峰。科技创造了美，而后普及了美。生产力迅猛发展带来物质丰饶，更促发世俗生活意趣的丰富。锻铸于青铜之上的“美”，不再只是贵胄阶层对国家意识的昭告与垄断。进入寻常百姓家的铜镜，是审美的转换与丰富，是自由、平等、快乐、和谐在凡人世界的浪漫绽放。

　　今日偏居浙西，不占沿海开放开发区位优势的古城衢州，在北宋年间，却是一处既富饶又浪漫的地方。挟浙皖赣闽交界、扼钱塘江源头、执仙霞古道、握东南之锁，素有“四省通衢，五路总头”之称，是水陆交通枢纽和物资集散地。衢，四通八达的道路。以“衢”命名，正是对此地历史上政治、军事、文化昌盛的高度概括。

　　这一时期，衢州的铜镜制造蓬勃发展，工艺水平上乘，一度成为区域性的制镜中心。

　　发达的手工业，令衢州有太多丰富的物产可以向外输送。从一些在铜质合金中加大锡含量，因此依旧银亮烁烁的镜面深处，隐现着一处悠远的历史细节。

　　被郁达夫称为“一面是流泉涡旋的深坑万丈，一面又是鸟飞不到的绝壁千寻……”的仙霞古道上，江浙一带的无数物产，由人数以“百万”计的强壮汉子肩挑箩筐，过岭如平地，从钱塘江上游的清湖码头，三夜四天走完120公里，到达福建境内闽江畔的浦城。美轮美奂的丝绸、瓷器和质地优良的茶叶、苎麻，由此转运至福建海港或广州，再行出海，通过海上丝绸之路输向更遥远的印度洋乃至地中海沿岸。

　　箩筐里精美的物品，凝聚着衢州人的匠心、智慧、创造。更重要的是，宋人的生活浸润诗意与雅趣，超脱感官愉悦，对物品的要求自然充满了知性美的诉求。因此，星落棋布于衢州古城中那些名为“讲舍街”、“县学街”、“道前街”、“宅木巷”、“天宁巷”的能工巧匠们，应该是秉持立足于才华、技巧之上的品位与识见，丰厚充盈着手中物件吧。

　　顺着仙霞古道，衢州将美的物产向外界输送。外面的世界在一次次美的输送下，并非无动于衷。它回馈衢州的，竟是那样不同凡响、不落俗套。

　　1192年冬的一天，仙霞古道上迎来了抗金名将辛弃疾。其时，他因力主抗金，落职闲居于乡野。行走古道，脱俗而立的江郎山留给他深刻印象。“三峰一一青如削，卓立千仞不可干。正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。”这首《江郎山和韵》豪迈激越，是辛弃疾当时的心情写照，既有坦露自身正直不阿之意，又有收复大宋河山夙愿未偿之怅。

　　在仙霞古道上言情明志的并非辛弃疾一人。白居易、王安石、海瑞、徐渭、黄公度、陆游、杨万里、朱熹等等大家，都在此留下文采飞扬的诗篇。缘此，仙霞古道被后人称为“清诗之路”。

　　这条撒满诗文的文化古道，浮沉着隐于风烟风声背后的风范风格，回旋着伏于苍穹苍生之下的悲悯与沉思。

　　无限江山对衢州的回馈，是声声叹，是声声慢，远远超越于器物美和自然美。慨叹中，衢州收敛轻逸绰约的美姿态，紧紧拢起血肉筋骨，迎接生命中的冲撞。

　　北宋末年，靖康之变，宋室南渡。铜镜中，金戈铁马惊碎了江南的宁静，仓惶与凄迷的底色如雾如霾。小小衢州迎来与宋室一起辗转南迁的孔子第48代嫡长孙孔端友，他们放缓零乱急促的脚步，在此驻扎下来。

　　山河沦落、苟安一隅的南宋小朝廷弥漫着“梦里不知身是客”的逃遁与贪欢。在家国命运的巨大变故面前，孔氏南宗修建家庙，衍圣弘道，以一炷袅袅不绝的清香，延续濒临断裂的文脉，抚慰无处栖息的灵魂，吸引大批名士鸿儒，为一个动荡时代构建了精神文化的皈依点。

　　南迁衢州150年后，在元王朝的森森殿堂上，忽必烈下令孔氏南宗后人孔洙，以“衍圣公”(即掌门人)的身份，载爵回曲阜故里承祀。然而，孔洙对触手可及、鲜花着锦的前程并无兴趣。他以“忠孝两难全”的理由婉拒强权对命运的安排，并表示愿意将爵位让给曲阜的族弟世袭。

　　婉拒圣命，必然要面对惩治。南孔子弟从此失爵，书声琅琅让步于向土地讨生活。然而，这未尝不是一种福气。南宗孔学虽少了官学的光环与厚待，却多了与地气相接的持稳与活力。以德润心，以文化人——史载：南宋全国22所著名书院，衢州独拥其二。衢州因此成为南方新的儒学研究中心，史称“东南阙里，南孔圣地”。

　　映在铜镜中的此时衢州，依然风物精美，依然风情精致，但细细研读，那明朗爽气的表情下，分明多了刚正峭拔的风骨。依着时光，它的后世命运，渐次遭遇历史长河中所有的悲剧，烽烟、战火、灾难、毁灭、流离、重生……那些往复相生的苍凉、寂寞、荒古、萧散、困顿、磨砺，成就了它从玲珑走向厚重，从绮丽走向素朴。

　　最关键的是，身居以德为邻、以文润人的福地，它从外视走向了内省。面对铜镜，它沉思。沉思山，沉思水，沉思泥土，沉思生命，沉思万物。铜镜收纳的，不再是它对自我的沉迷。以镜为鉴，它自省内视。它的美世界从内心激荡开去，比海更阔，比天更高。

　　因此，当铜镜渐次被玻璃镜替代，现代工业的战车隆隆驶过广袤疆土，衢州以面对忽必烈的那种气节，做出自己的价值研判与道路选择。

　　它涵养这一方天地的山光水色，守护钱江源，护送钱江水，一江绿水出衢州，让青山绿水与金山银山相得益彰；

　　它延护1800多年建城史遗留下的古城，修旧如旧的老街区如同开放的博物馆，它将散落在民间的明清古建筑整体搬迁，一砖一瓦还原，安置于龙游鸡鸣山的红壤，那是历史的筋骨，刻写着祖先的不易；

　　它善待这片土地上所留下过的痕迹，无论功过，对戴笠故居精心修缮，对远迁台湾的国学大师毛子水的故居完好保留，那是关乎良心、关乎灵魂的生动一课；

　　它敬畏乡野山间的“春神祭”，继而将其送入国家级非物质文化遗产，古雅的“开耕礼”，是恋恋乡愁的回望与寄托；

　　它敬重自然的生灵，开化根雕佛国巧将天然枯木化为蔚为壮观的佛国天地，常山奇石以想像意趣点染天然造化，一片万物有灵且美的境界中，人创与天成相映成趣；

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　　美是一种信仰，已然成为今日衢州的集体意识。这座拥有9000年文明史的国家历史文化名城，提倡人人当做“最美衢州人”。他们向“最美”的人致敬，将“最美”的人引为城市骄傲。当“最美”从“盆景”变为“风景”，又从“风景”成为“风尚”，“美”就成为温暖人心的万家灯火，成为心心念念的“授人玫瑰，手有余香”，成为凡人善举，成为举手之劳。

　　就像那日在衢州妙源村，雨漫山梁。同行小伙伴的帆布鞋被淋得透湿。她四下寻找店铺，着急神态被村民捕捉。村民据实相告，距离有鞋卖的商店最快也要来去40分钟。继而，他转身换下自己脚上的水鞋，拿起来递向同伴，小心翼翼的神情中分明有着坚定的诚恳与务实，“不嫌弃的话，就拿去应急”。当同伴欣然接受，他笑了，笑容如檐下新芽吐绿。

　　潇潇雨歇。田园牧歌式的图景中，油菜花和玉兰花用淋漓畅意的芬香，将衢州浸润。空气中满是春天生命的色彩。天地有大美，衢州蕙质兰心，自是意会。

　　以美化人。这座城市中的人们，终将互为美的镜像。

　　蒋锦璐　广西日报综合副刊部副主任，广西作家协会副主席。著有长篇小说《一个男人的尾巴》，中篇小说《双人床》《美丽嘉年华》《灰姑娘》等。