特约撰稿人王有军

 　　赵公岩，又名清献书岩，是常山古十景之一，位于衢州母亲山———三衢山以西。相传宋代名臣赵抃(谥号清献)曾读书其中，因此得名，是一个知名的人文景点。

　　历代文人对赵公岩多有亲睐，现有相关诗文二十余首。不仅如此，洞中还留存有历代石刻多处。每一处都记载着一段历史，一个故事。

　　名士游访的行迹：王涤石刻

　　四明王涤志清行邑至常山，因登三衢洞，见所谓赵公岩气象奇绝，未易名状，皆如钱顗石刻所载，徘徊终日，几忘归也。知县事会稽郭亢谦仲、丞鄱阳李椿年仲永、尉咸平姜彦宏仲举同游，宣和六年甲辰孟夏廿二日。

　　石刻译文：宁波的王涤(字志清)来常山走访，攀爬三衢洞时，看到赵公岩的景观与钱顗留在洞中的石刻描述一致，奇绝秀美，妙不可言，于是整日观摩细看，几乎到了留连忘返的地步。知县郭亢(字谦仲，籍贯会稽)、县丞李椿年(字仲永，籍贯鄱阳)、县尉姜彦宏(字仲举，籍贯咸平)陪同游览，北宋宣和六年(1124年)农历四月二十二日。

　　该石刻记载的是北宋时期一次“名士游访”活动。王涤，北宋官员。元佑五年(1090年)，王涤赴广东潮州任知州，在潮州城南建成了纪念韩愈的“韩文公庙”，并邀请文学大家苏轼作碑文———《潮州韩文公庙碑》，深受民众的称赞和爱戴，是当时官场上的知名人士。王涤来常走访时，作为东道主的常山本地官员自然要陪同。万历《常山县志》(卷之六职官表·宋令)记载：“郭亢，从政郎，宣和四年任。”郭亢等人不仅全程陪同王涤考察，并将游览赵公岩的过程以石刻的形式记录了下来。王涤石刻时间为北宋宣和六年(1124年)，是赵公岩现存最早的石刻。赵公岩也因此成为衢州市第二个发现北宋石刻的岩洞，比江山烟萝洞石刻(庆历五年即1045年)晚79年，具有较高的人文价值。

　　该石刻有两个值得注意的地方，一是赵公岩称谓。赵公岩名称应在宣和六年(1124年)前即已确定，而此时距离赵抃去世(1084年)仅有40年。由此推断，民间传说赵抃在此读书的真实性很大。二是旧石刻事宜。刻文中提及“钱顗石刻”，应该就是赵公岩中比王涤石刻更早的石刻，只可惜如今难以觅寻。钱顗，字安道，北宋时任监察御史里行，苏东坡曾经赠诗云“乌府先生铁作肝”，世人故称其“铁肝御史”，后因反对王安石变法，被贬监衢州盐务，居衢州。钱顗善诗，“钱顗石刻”极有可能是一首诗。

　　祖孙情深的见证：江溥石刻

　　淳熙庚子十月庚寅,江溥叔原，魏钦绪国佐，柖许晔德华同游，溥弟邦佐，子公亮俱。嘉定庚辰春中，孙江埜子野来游，敬为刊修，叶文公雅正甫偕行。

　　石刻译文：南宋淳熙七年(1180年)十月，江溥(字叔原)、魏钦绪(字佐柖)陪同许晔(字德华)游览赵公岩，江溥之弟江邦佐，儿子江公亮一同前往。嘉定十三年(1220年)二月，江溥孙子江埜(字子野)前来游览赵公岩，见到祖父一行当年游历的往事，特地刻字留念，叶文公(字雅正)陪同。

　　江溥(1120年-1184年)是开化桂岩(今封家镇)人，绍兴十五年(1145年)进士，曾任太府丞、殿中侍御史等职。魏钦绪，常山南宋“四贤”之一魏矼的次子，绍兴三十年(1160年)进士，曾任大理寺丞、泰州知府。这两个人都是当时地方上的名宦。公元1180年，江溥一行五人同游赵公岩，拜祭赵抃英灵，留下了游文石刻。40年后，江溥孙子江埜等人攀爬赵公岩，发现祖父铭文，便续修其后，以载其事。这两段文字虽然紧密相连，但无论是字体大小、刻文字迹等均有差异，前文单字7厘米×7厘米，后文单字仅为3厘米×3厘米，因此基本可以断定为不同时期所写。祖孙二人相隔多年在同一岩洞中铭文留念，也算是趣事一件吧。

　　忧烦愁闷的自问：汪楫石刻

　　时难年荒后，山居亦稳然。依岩消白日，枕石问青天。腊尽寒归路，饣?香薄有田。无琴无一鹤，何以答先贤。中华民国十九年冬月宋坂汪楫题。

　　汪楫石刻的内容是一首五言诗，时间为民国十九年冬月，即1930年农历十月。从诗文上看，汪楫当时正处于一个愁绪满怀、迷茫无助的低谷期。1930年前后，时局混乱，年荒频频，作为一介孺生，汪楫无以为计，只得回到老家宋坂(畈)务农度日，于是发出了“依岩消白日，枕石问青天”的感慨，加上家底稀薄———“饣?香薄有田”。想起清献公赵抃以清廉闻名，但毕竟也有“一琴一鹤”相伴，如今自己穷酸落魄得连“琴鹤”都没了，拜祭时怎么向赵公交待呢？诗句中隐约还透露出，汪楫曾经在赵公岩居住过一段时间。

　　汪楫是常山首位进士汪韶的后裔，也是民国时期常山县学的知名人士。据《常山县志》(1989版)中“历代《常山县志》纂修略考”一文记载，民国34年(1945年)9月，常山设立修志局，局长由县长晏忠承兼任，副局长为汪楫和袁素斋。然而，两年不到，民国36年(1947年)4月，修纂县志一事因财政困难而废止，文人的满腔热情付诸东流，实在令人叹息。

　　飘逸洒脱的艺术：叶文石刻

　　江山留胜迹，琴鹤仰清风。庚午冬日，宁海叶文题。

　　此幅石刻为草书字体，书法雄浑有劲，飘逸自如，为难得一珍品。与其他石刻不同的是，该石刻位置并未事先研磨平整，而是直接在凹凸不平的岩石上，直接勾勒雕刻而成，字迹与斑斓的岩石背景交织融合，辨识略有难度。

　　从石刻落款来看，“庚午冬日”是典型的书画落款习惯，按照天干地支纪年法，每60年就有一个庚午年，如未加注年号的话一时难以确认；“宁海叶文”表述则较为清晰，宁海籍的叶文。后经查询得知：叶文，原名叶显穆，号显哉，宁海人，出生于光绪二十四年(1898年)。小学在杭州、中学在上海，毕业于上海同济大学，后到北京高等警官学校进修。抗战时期在缙云、武义担任过县长职务。据了解，此叶文的祖孙三代都是当地有名的书法家。岩洞石刻字迹较为新鲜，清代、民国的可能性较大。以上种种说明，洞中石刻应该就是此人所为。由此推断，这里的“庚午”应为1930年，时间正好与汪楫石刻的民国十九年(1930年)对上，而且都是冬天。两人是否朋友至交？此石刻是否拜访汪楫时所留？一系列疑问，由于没有进一步的资料佐证，就不得而知了。

　　酬和好友的诗文：聂日培石刻

　　百丈三衢洞，凌空势兀然。风清能励俗，路峻若登天。深爱岩中屋，高看脚底田。藓书多姓字，摹搨仰先贤。《次和渡春题清献书岩韵》，民国壬申邑人聂日培。

　　民国壬申，即1932年。从诗文标题来看，此诗是唱和之作，渡春应为汪楫的字。据《上饶地方志》(卷四十·人物)载：聂日培(1862年-1955年)，又名子因，字茂才，号惕庐，江西玉山人，祖籍浙江常山，光绪末年受聘为常山劝学所所长(相当于现教育局长)。另《衢州历史大事记》记载，宣统元年(1909年)十月，浙江省咨议局成立，西安县詹熙、郑永僖，龙游县张芬，常山县聂日培，开化县涂山当选为议员。据此可知，聂日培算得上是当时常山县的社会名流。一日，他登上赵公岩，到“岩中屋”拜访好友汪楫，看到众多前贤在石壁上的题字布满了青苔，犹如“藓书”一般，便忍不住在洞中摹拓石刻铭文。同时，聂日培以汪楫诗为韵，作了一首诗，描述了赵公岩的险峻地势，赞颂汪楫甘于清贫的节气，也表达了对赵抃等先贤的崇敬和仰慕。

　　此外，赵公岩洞内还有一些石刻，如光绪《常山县志》(卷末·杂记)记载，洞内有清代顺治年间衢州郡司李(推官)孙鲁的诗刻，残缺不全，今难找寻。在江溥石刻上方，有竖排的“江仲长王”四字，其义不可考。　目前，赵公岩的大多石刻基本完好，但保存现状仍然堪忧。江溥石刻的末行已被水泥台掩盖；江溥石刻、聂日培石刻文字均人为地用油墨涂填，错字连篇，难以辨认；岩洞门口右侧的露天石刻，由于长年日晒雨淋，已经基本风化湮灭；邻近石灰岩山体大面积开发，赵公岩经常遭受爆破震动，而且山体背面矿山已经开挖，岩洞将旦不保夕。或许，不久的明天，赵公岩将不复存在。在文化遗产倍受重视的今天，我们能否守住县域内这屈指可数的人文遗产呢？