中国美协副主席吴为山雕塑《一马当先》

曾填补浙江空白的“三彩马”

剪纸中的马

衢州画家朱利民油画《马》

市区新马路街景

天马：腾飞与力量

　　常山天马在唐初为常山镇巡检署，唐广德二年(764)始为县治。以后历经各个朝代的沿革变化，于民国三十六年(1947)，南靖、北平二镇合并，称为天马镇。据毕建国考，“天马”有着腾飞和力量的意思，其来历当因县城西南隅之天马山而得名。据《常山县志》载：“天马山在县西南，其形如渴马饮泉，城环其颈，若缰绳然”，山北麓有“白龙双洞”，是古代常山十大名胜之一。

　　三衢以“马”命名的还有许多，如马王巷、白马山、马鞍山、石马山、马岭底等。而诸如东马路、旧马路，相传是旧时县太爷早上骑马绕城巡视之路。

马站底的荣辱

　　曾名状元坊的马站底，北起东武街，南达狮桥街。民国《衢县志》说：“马站底，相传宋留梦炎状元之马栈在此，站当作栈，通至状元坊。”关于留梦炎变节事元、间接促成文天祥之死的事，衢人多有备述。需要指出的是，文天祥在其代表诗作《为或人赋》中，不但提及了三衢烂柯山，还指出了烂柯山脚下的留梦炎应无颜见江东父老。果然，人称“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”

“三彩马”

　　唐三彩是唐代三彩器的简称，主要产于西安、洛阳等北方地区，以黄、绿、褐三色最为常见，是盛唐最具特色的手工艺品。三彩马是唐三彩中最常见的造型，造型也最为成功。遗憾的是：在浙江，三彩马的收藏一直是空白。一方面因为我省远离唐三彩产地；另一方面，三彩马体型较大，长途运输十分困难，故整个南方地区都很少发现。

　　1976年3月，原龙游寺后公社村民在村口小庙前挑土筑坝，这时有人发现泥土中夹杂着动物形状的彩色破陶片若干，请教了文物专家崔成实。崔成实仔细看后，一阵惊喜，这正是我省从未发现的三彩马。随后，大家陆续找到碎器，并发现了三彩马的出土地——一座唐代的墓冢。然而墓早已被盗，墓主身份及唐三彩如何从遥远的北方运到龙游的，至今仍是个谜。

　　现市博物馆珍藏的两件三彩马和一件三彩骆驼，就是当年一次填补空白的发现。两件三彩马剪鬃短尾、膘肥体壮、比例和谐，通高60厘米、长54厘米。身上的鞍、鞯、红缨、杏饰一一俱全，釉色富丽堂皇，折射出盛唐的气度。

　　此外，我市博物馆还珍藏着两件汉代的陶马，系1979年3月出土于龙游东华山汉墓。

路遥知马力日久见人心

　　人人皆知的“路遥知马力，日久见人心”典出元代无名氏《争报恩》。可是流传于江山、常山一带的故事还有另一说法：

　　马力上京考试，半路病倒，穷困交加，幸好有地主路遥收留，照顾了他一段时间。后马力上京赶考，当上京城御史。这时恰巧路遥家遭火灾，倾家荡产，路遥无奈只能上京找马力帮忙。见面后马力丝毫不提帮忙之事，甚至把他关入牢内。几个月后，路遥戴铐扛枷还乡。回到老家后，只见自己原来的火烧屋基已盖起了高楼大厦，那些典卖掉的田产也回来了。押解他回乡的公差交给路遥一封密信，路遥才如梦初醒。

　　原来，朝中严嵩奸党横行，马力决心与奸党决一死斗，又恐大事累及路遥，故假装不认，暗地里早将路遥一家安排妥当。后来，路遥打开枷锁，里面有马力报恩之金条。路遥利用马力所赠金条，广结义士，联络反严势力，果然与马力一道，扳倒了严嵩。

　　三衢民间关于朱元璋等传说都涉及“马”，最著名的可能是宋代县丞张应麟跃马自沉中流以死，石室堰始定的传说，也因此石室堰又称白马堰。

相闻意气为君饮

　　在衢州民间宴席上，一般都要豁拳。豁拳也称划拳、猜拳、拇战。一般方法是：每次双方各伸出若干手指，同时迅速大声呼词，双方所伸指头总数与呼词数字一致为赢家。而呼“八”时，流传于衢州南乡都叫“八马”或“八匹马”。相传周穆王就是驾着八马到昆仑山与西王母相会的，两人在瑶池诗酒唱合，挺浪漫的。特别是呼“八马双杯”时，输者要饮酒两杯呢。

马灯戏

　　“跳竹马，唱采茶”。旧时三衢每逢新春佳节，马灯戏非常盛行。据我市音乐家黄吉士介绍，马灯戏与昆、京、豫等剧不同点主要在于：马灯戏载歌载舞、活泼轻松、诙谐风趣。

　　“竹马锣鼓响，三角戏开场”，三角班居然连行头箱都没有，更不要说有蟒、靠、裙、袍的服饰了，全副行头几乎都穿在了骑竹马的演员身上，简陋但富有浓厚的乡土气息和人情风味，其道白、唱词也非常口语化。浙西马灯戏的剧目主要有《卖棉纱》、《补碗》、《走广东》、《三戏白牡丹》、《卖草囤》等。

　　我市南区双港中部有一“马灯口”地名，当与马灯戏无关，此地旧名五葬地，这个片区大约因形似马镫而命名，“马镫”与“马灯”谐音。

三衢谚语中的马

　　三衢谚语、俗语中的马也有一些：

　　“牛筋马力”大抵比喻干活的辛劳。

　　“人要衣衫马要鞍”是说外表对人来说也很重要。

　　“出马枪”是对好显摆技艺之人的善意规劝。

　　“见人骑马屁股痒，骑上马背喊爹娘”是对喜欢凑热闹的规劝。

　　“庭院练不出千里马，闭门写不出好文章”是绝知此事要躬行，不可闭门造车之意。

三衢诗词中的马

　　诗词中的马既有乡贤赵抃“芝骈羽驾归何处”、程宿“马上人家谷雨前”、詹莱“卧龙跃马今何在”、郑永禧“碧蹄一蹶困重围”等，更有流寓三衢的文人墨客之“马”诗。

　　晚唐诗人罗隐留在三衢的诗大约有三首，均是寄给衢州刺史孙员外的，其中就有“燕恋雕梁马恋轩”。曾以“小溪泛尽却山行”(《三衢道中》)闻名的曾几在《喜闻天兵已临衢寇》中写道：“殿前兵马是真传”。曾四过三衢的陆游在衢州仙霞岭、招贤渡都曾留下“马”诗：“又骑羸马万山中”、“老马骨巉然”。南宋周必大过龙游余端礼祠时有诗：“沙堤望马蹄”。元代浙江儒学提举郑元祐在衢江上吟诗：“异日春风听马蹄”。明代《翠屏集》作者张以宁在登仙霞关时写道：“更欲昆仑散马蹄”。浙江巡按御史胡宗宪曾督师平倭于烂柯山，他在龙游翠光岩一带练兵时写道：“垂鞭倚马看兵渡”。明代叶其蕃在忠壮公徐徽言墓前题咏：“中原马革归魂远”。绍兴人王思任在《常山道中》写道：“溪行如策马”。愚山学派创始人施闰章在仙霞岭上写道：“马力尚可念”。清人陈至言过龙游追忆李之芳平定耿精忠叛乱时写诗：“草曾嘶甲马”。《瑜斋诗草》作者过仙霞岭时吟诗：“深秋鞍马来孤岭”。诸如此般涉及“马”的诗还有许多，最有名的可能是白居易的“浮石潭边停五马”。古代一般一乘四马，“五马”代指太守。