记者徐丽

　　●廿八都木偶戏：

　　　遥远的农耕记忆

　　“锣鼓咚咚响，木偶闪闪亮，台下人头涌，陶醉一大片。”走进冬天的廿八都，古朴的青砖墙被一排排火红的灯笼点亮。古镇中心那条蜿蜒的鹅卵石路，就被欢快的脚步声敲醒。人们潮水般涌向村中的祠堂，吃上几口热腾腾清甜甜的铜锣糕，看一出妙趣横生的木偶戏，是古镇居民必不可少的春节习俗。

　　镇上的老人都说，木偶戏一开唱，就知道要过年了。廿八都木偶戏历史悠久，保存部分明、清木偶头像道具和古弋阳高腔遗韵，保存较多传统木偶的手抄剧本，其影响广泛，对研究古代戏剧形式、表演艺术、唱腔、戏俗、民俗及戏剧发展史，具有很大意义和较高的价值。

　　廿八都木偶戏系提线木偶，于明代自江西传入后，以师徒相授形式传承了18代，约500年。解放前，廿八都木偶戏班就活跃在浙、闽、赣三省边境的仙霞山区，很有名气。更有人称该戏班为“戏祖”。解放后，戏班恢复演出以来，仍有抢订戏箱的现象出现。

　　廿八都木偶戏的舞台艺术具有古朴厚实、亲切逼真的地方风格，深受山区群众的喜爱。在音乐上以锣鼓助节，一人干唱，众人帮腔，有时以唢呐伴奏，使其高昂激越的唱腔中更显婉转流利；唱腔以江西赣剧为主要唱腔，保留了部分古老弋阳高腔的唱腔特点，也有乱弹腔和江西化了的昆曲特色；有10多种提线技艺。现存有古传木偶头像道具40多具，十二生肖等动物道具10多具，古传手抄剧本100多本。

　　伴随着明快的曲艺唱腔，激昂的锣鼓点击，歌声、笑声此起彼伏，锣鼓声和木偶戏特有的音调在空中传得很远。原本没有生命的木偶，通过木偶表演艺人灵巧的双手和各种角色的配音，似乎就有了灵魂，展示出各种动作和感情。村民们围着戏台，感受着戏里的人生，也感受着过年的喜庆。

　　　●龙游发糕：

　　　舌尖上的年味

　　“雪花飘飘，外婆炊糕，大笼糕、小笼糕、白糖糕、红糖糕、桂花糕、莲子糕，大吉大利龙游糕……”在龙游的民间道情唱词中，有着这么一段关于龙游发糕的生动描写。

　　龙游发糕制作始于明代，流传至今已有600多年的历史。逢年过节，喜庆之日，家家户户蒸制发糕，已成为龙游民间风俗。每年腊八节刚过，人们就纷纷忙碌起来。农家土灶上，摞得老高的蒸笼冒着热腾腾的细白雾气。大人们快手快脚地铺箬叶揉粉团，孩子们在一旁嬉笑玩闹，热闹极了。等到这一快快软糯香甜的发糕做好，离孩子们穿新衣、放花炮的日子也就更近了。

　　正宗龙游发糕制作技艺独特，配料考究，取材丰富，色香味俱全。“发糕”又是“福高”的谐音，寓意喜庆吉祥，因此，深受民间百姓喜爱。制作龙游发糕的原料包括酒曲、糯米、粳米、白糖等，通过水浸、淋洗、拉浆、磨粉、脱水、混合搅拌、灌笼、发酵、炊熟和配色等特定工序，加工而成。民间习俗中，在炊发糕工序中，还要祭拜天地、米神以及灶王爷等酬神活动。

　　发糕象征着合家团圆。一到过年，每家每户都要蒸三四笼的发糕，和远方回来的家人一起分享。此外，还要在蒸熟的发糕上点上红色图案，散发出浓浓的年味气息，真叫人看着喜庆，吃着欢喜。

　　　●滚花龙：

　　　舞尽灯花又一宵

　　五千年的光影，随那些远古的沧桑沉入岁月，凝聚成游龙的形象在中华大地上蹁跹飞舞。在民间传说中，龙是司雨之神，中国人祭祀龙，崇拜龙，是渴望风调雨顺，五谷丰登。古往今来，舞龙灯成了人们寄托祝福和贺年庆典的一项传统活动，同时也表达对来年的美好愿望。在老一辈衢州人的记忆里，每逢各种节日，经常能看到这些“龙”的身影穿梭游驰其间，那些热热闹闹的舞龙夜，可真算得上是“火树银花不夜天”了。

　　滚花龙是流传于龙游县湖镇镇大路村毛岭头自然村的一种男子群舞的民间舞蹈品种。每年正月初六开舞，正月底散灯。舞龙时要放鞭炮以造成热烈、欢庆的气氛。先由锣鼓队敲打“二三五七”锣鼓点音乐声，再是扛旗手一名，举灯者四名，最后是龙珠领着龙头表演，其表演套路先后分为“引龙出洞”“龙翻身”“打云头”“龙跳腰”“靠背”“直目困”“摇船”“高山流水”“珠戏龙头”“龙跳珠”“假跳”等，最后以“盘龙”结束，先后需二十五分钟。表演动作丰富多彩，变化多端。

　　充满活力，瞬息万变，时而奔腾化作彩练，时而盘旋绽放金光；动时威武如真神，静时盘踞如泰山……伴随着咚咚锵锵的锣鼓声，流光溢彩“龙”飞舞在热闹喜庆的节日里，时而游龙嬉水，排成一字长蛇阵；时而蛟龙出海，山呼海啸般飞旋于村头街巷，寄寓了老百姓最美好最朴实的愿望。新春舞龙，与夜半绽放在星空中的新年焰火一道，成为多少人生命中难以磨灭的印记。

　　　●常山洗马舞：

　　　抒写阳刚之美

　　甲午马年行将远去，但不久后的正月十一至正月二十，在常山县新昌乡猷辂村，依然会和往年一样，跳起一支独特的民间舞蹈——洗马舞。

　　洗马舞在新昌乡猷辂村渊源已久，是由6只马灯、6盏花灯、5名鼓手和1名马夫组成一表演群体。其舞蹈动作阳刚，基本以猷辂拳拳路的拆解为主，技艺精湛高超，武师的一身武功，给人一种振奋的力量，表达了人们除病疫、敬祖神、保平安的喜悦心情。

　　表演有牵马、卸马口、捧马糟、喂马、卸马鞍、泼水、洗马、梳马毛、上马鞍、取马鞭等一系列流畅的动作，其中还穿插了武术表演、龙马结合和唱马歌表演等形式，深受当地观众的喜爱。村民们通过跳洗马舞来祭祖先，祈祷来年风调雨顺、幸福安康，憧憬着美好的明天生活，同时也拉近了老百姓之间的距离，使家家户户能够和睦相处。

　　在不断的挖掘整理和展示展演中，洗马舞已逐渐演变成常山县规模宏大、气势雄伟的具有浓厚地域特色的民间舞蹈。循着洗马舞充满朝气的曲调，人们依依不舍地挥别行将过去的马年。或许，每一次和洗马舞的偶然相遇，都能碰撞出你我心灵的共鸣，成为记忆中乡土春节留下的温存。

　　　●衢江十番锣鼓：

　　　盛情迎新年

　　在乡村最柔软的永恒守候中，那些古老的年俗，正在祠堂的戏台上、农家的土灶前、十番锣鼓的声声鼓点中，逐渐沸腾。

　　十番锣鼓诞生于祭祖的仪式，是衢江区农民在长期的农耕生活和民间习俗中，吸收明时十番锣鼓曲谱基础，以及具有衢州地区特色的婺剧内容而形成的一种独特民间音乐，在当地已流传了五百多年。演奏形式灵活多样，生动活泼，以锣鼓段、锣鼓牌子与丝竹乐段交替或重叠进行为主要特点，形成以娱神、娱乐为内容，以节庆、演出、婚嫁、丧娶为载体，还包涵有舞蹈、音乐、戏曲、宗教、民俗等诸多文化因素的传统民间文化活动，是活跃在衢江及周边地区的民间优秀名曲。

　　“番”即“遍”的意思，“十番”有三层含义：其一，参加伴奏的乐器有十种；其二，它的曲目脚本刚好十本；其三，共有十人参加演奏。每逢春节、中秋、庙会以及婚、丧、喜、庆等期间，民间则广泛地组织自娱性演奏。

　　十番锣鼓气势恢弘，以后又演变成龙灯，并用西安高腔伴奏。它采用击、接、吹、唱等多种表演形式交替配合的方式，演奏各种不同的曲目，演出场地可大可小，演出形式及内容丰富多样，鼓乐声声，表达着人们对新年的盛情邀约。