开栏话：

　　衢州城是一座有着1800多年建城史的国家历史文化名城，昔日古城里经纬纵横的一百四十多条弄堂，不仅是古城极其重要的文化符号，更是古城所积淀文化内涵的重要展示窗口。

　　可时至今日，在我们城市的现代化进程中，当年的一百四十多条弄堂已所剩无几。我们为此觉得遗憾，也有一些伤感，但却从未失去担当。为了留住这些足以使衢州人引以为傲的弄堂记忆，我们责无旁贷，以此《穿越衢州弄堂》专栏，为今时今日的人们，补上“衢州弄堂”这一课。

　　在衢州人心目中，最早的宗教建筑莫过于天王塔了，它建于梁天监年间(502—519)。几年之后，又在塔侧建了天王寺。那时，衢州城范围还小得很，大约限于府山一带。据现存最早的明弘治《衢州府志》记载：“今龟峰之城(峥嵘山东相连者曰龟峰)亦不知其初建，州人相传，先止土墙而已。”可以想象，在莽苍突兀的峰峦中，隐约有夯土而成的雉墙垛口，这就是最早的衢州城郭。不远处，瀫水(衢江)南来，绕城而东。在城郊旷野中，则是高耸凌云的天王塔了。

　　老衢州人说，先有天王塔后有天王寺，先有天王塔后有衢州城。看来，这话说得既对又不对。不错，天王寺是建于天王塔之后。衢州城呢，最早的子城遗址在府山，所以府山是衢州文明的发祥地，府山就是城垣。而到了北宋末，高至临当衢州的知州，重筑州城，辟有六门。这时城域扩大，天王塔由城外进入城中。衢州城就一直保留这种格局。从这一点去理解，又好像是塔在城先。天王塔就像一位历尽沧桑的老人，注视着衢州城的建立。

造塔建寺，香火鼎盛，于是就有了商市民居，旁边形成的这条悠长的弄堂就跟着沾了光。巷因塔得名。但明弘治《衢州府志·坊市》中记载的是“天王巷”，因为衢州方言“王”、“皇”不分，故“天王巷”讹称为“天皇巷”。久而久之习惯了，“天王巷”也就成了“天皇巷”。天皇巷南接水亭街，北界新河沿。因为新河沿在明代就开浚了，所以那时还有一座桥，这桥也叫做“天皇桥”。岁月悠久，沧海变成了桑田。城市一次一次地变迁，天皇桥不见了，天王寺的正殿也成了民居，最后天王寺只留下一块刻着“天王寺”三个字的石碑，让过往行人怀古凭吊。

　　2013年12月4日，作为旧时衢州古城的地标性建筑，天王塔遗址终于在时隔61年后重见天日，清晰地展现在世人面前。而为了保护这一珍贵遗址，市文物部门已于次日用塑料膜和沙土，对遗址进行了覆盖。

　　天皇巷有几处建筑，值得介绍。一是天妃宫。据《衢州市志》记载：原老天后宫又称天妃宫，在县治西正义坊，朝京门(即水亭门)之南，为明代军卫漕船吏卒所建。说明这座建筑最初是漕运船只上的军士们所建。天后宫的天后是实有其人的，叫林默(又称林默娘)。她生于宋代，祖籍福建莆田，28岁去世，卒后显灵于海上。台湾、澎湖等地称之为“妈祖”，为海上航行的船员、渔民所祭祀。到了清嘉庆年间，闽商来衢，又在天皇巷重建新天后宫。为了区别，把原来那座叫老天后宫。新建的天后宫其实是福建会馆。建筑坐东朝西，面积六百多平方米，平面呈纵长方形，三进二明室，有南北二台门，大门券顶，上有“天后宫”石匾。大门内即前殿，再进为院，院南北有厢楼，院内石板铺地，中间有道通向正殿，正殿后第三进已拆除。大门对面有照壁一堵。算起来，这座建筑已经有二百多年了。

　　二是衢州人称之为“红楼”的建筑。这里曾经是国民党衢州保安大队司令徐子余的别墅，徐子余是衢州城关人。“红楼”外观质朴大方，内部用材用工却精致精良，因为墙色朱红，故称“红楼”。当时，“红楼”还有池沼花苑，它东连新驿巷，西接天皇巷。新中国成立后，由于民居扩建，池沼水塘被填没了。

　　三是胜利戏院。民国时，衢州城内只有两家戏院，除了胜利戏院外，还有一家大同戏馆(在长竿街)。胜利戏院挨着“红楼”，它的建筑十分简陋，只是简单的木柱结构加上帐篷。但它却是当时衢城市民文化生活的一个场所。天妃宫屋脊上盘踞的双龙，天妃宫戏台上的重檐筒瓦，天妃宫石库门旁“风流千古铜琶铁板传泗水，日近西安鸾翔凤翥伴天妃”的楹联，都印证着衢州城的前世与今生。

　　(陈曦 秋桐/文 鲍卫东 /摄)