“直面差异的教育，才有价值。”9月26日下午，衢州二中校长徐建平接受采
访时说，衢州二中实行的面向全体学生的教育和孔子提出的“有教无类”教育思想
一脉相承。
　　“现代教育理论的核心理念，都可在孔子教育思想中找到历史渊源。”徐建平
说，孔子教育理论博大精深，从教育思想、教育对象、教学方法、教学过程甚至教
学内容，在现今的教学中仍在发挥作用。
　　孔子明确提出“有教无类”的主张，认为应该扩大受教育的对象，只要诚心求
教，不分贵贱贫富，都应热心教诲。孔子的“有教无类”思想包含着师德要求，任
何时代都有极强的借鉴作用，教育工作者是“人类灵魂工程师”，要一视同仁对待
每一位受教育者。
　　“相信每位学生都具有发展的潜能，让每位学生都体验成功的喜悦。”在衢州
二中行政大楼门前竖着这样的标语。徐建平说，后一句改成“让每位学生都有成功
的体验”。喜悦必须取得较大成功后才能获得，而后者是每位学生都能取得的。现
在歧视“学困生”、贫困生等现象不在少数，孔子“有教无类”教育思想值得细细
地品味和忠实地实践。
　　学校是教书育人的地方，而育人是它的最终目的。徐建平说，受高考、中考升
学压力，中学教育往往会偏重教书提高考试成绩，而忽视育人。其实，教书与育人
紧密相连，不可偏废。“智商”是大家非常熟悉的词语，而“情商”人们了解则较
少些，通常人们认为人的成就大小主要取决于智商。而近年来大量的教育研究和实
践证明：在取得成功的诸多主观因素里，智商因素约占20%，而情商则占80%左右。

　　情商通俗地说就是一种“学会共同生活”的品质。“学会共同生活”就是设身
处地去理解他人，与人友好相处，建立起良好的人际关系。“君子务本，本立而道
生”，徐建平说，这里的本就是做人的根本，“务本”就是要学会做人。孔子的德
育就是以“教会学生如何做人”作为自己的根本任务。具体实施应“由近及远，推
己及人”，实施步骤则是“孝、悌、忠、信”。
　　“孝悌”是孔子道德的中心与出发点，而泛爱众则是其最终目标与归宿。“人
生的价值就是感动别人，人生的享受就是被别人所感动”，徐建平展示了5封学生
写给家长的“感恩信”和家长的回信，字里行间充满了拳拳爱意。高二年级一位鲍
姓学生每到星期六晚上，就给爷爷打去电话嘘寒问暖，至今已5年。从爱父母、爱
长辈到爱社会，从爱自己、爱别人再到爱祖国，这样的教育步骤清楚明确，可操作
性很强，合情合理，学生愿意去躬行践履，不会有“说教”或“灌输”的生硬感觉
。
　　反观以往对中小学生的道德教育，“文革”以前是讲“五爱”：爱祖国、爱人
民、爱集体、爱劳动、爱护公共财物。改革开放后是“五讲、四美、三热爱”。这
些道德教育目标都很正确，可是收效并不大。多中心等于没中心，加之缺乏践履的
具体途径与方法，这些目标最终只成了动听的口号。
　　“素质只是不用提醒”，写在一间教室后墙上的题词，引出了徐建平去英国记
忆深刻的一件往事：“初到英国，见宾馆的卫生间里没有地漏，以为是设计问题；
后发现所有宾馆的卫生间都没有地漏。这个国家不是相信一个人、几个人，而是相
信所有的人，这就是素质，就是教育的成果。”
　　教育应该面向现代化、面向世界、面向未来，但要从细处着手、从我做起。徐
建平说，“‘其身正，不令而行’，就出自《论语》。现在，衢州二中每位学生都
拥有一部《论语》，古人‘半部《论语》治天下’，我们把《论语》作为德育教育
的切入口。”
　　早在1997年，衢州二中就将孔子塑像请进了校园。每年都要请孔子75代嫡长孙
孔祥楷先生为学生开讲座。学校专门成立了“南孔翰林院”，编写出版了《南孔文
化》校本教材，开展《论语》辩论、《论语》故事新编、《论语》校园剧创作、《
论语》漫画、《论语》沙龙等系列活动。
　　我们去衢州二中采访时，徐建平还请来了章浙中、童志斌、舒大军等几位骨干
老师座谈。期间，正遇学校员工给校长办公室送来报纸，“谢谢！”徐建平报以亲
切的微笑。校长关爱员工，教师关爱学生。这就是衢州二中对孔子教育思想的传承
实践，教育的感染力不一定在大道理上，教育从细微处着手却能有春风化雨的妙用
。