李存山是中国社会科学院研究员，《中国哲学史》主编，中华孔子学会副会长
，国际儒学联合会理事。近年来，他比较系统客观地思考儒家文化与和谐社会的关
系，提出了儒家对和谐社会构想的5个具体层面，引起了学界的高度关注和较大的
社会反响。9月27日晚，来衢参加儒学论坛的李存山在其下榻的衢州饭店接受了记
者的采访。
　　“‘忠恕’是孔子的‘一以贯之’的行仁之方，而‘忠恕’即是‘矩’，而‘
矩’就是社会的‘和谐’，所以‘和谐’是儒家文化的核心价值理念，这也是中国
文化所能贡献于世界的一个普遍价值。”李存山开门见山说，西方文化为世界提供
了“自由、民主、人权、法制”的普遍价值，而儒家文化无论过去，还是现在，抑
或将来，对中国以至世界都发挥着极其重要的作用，当然，它对和谐社会的构想并
没有完全停留在抽象的层面，具体包括5个方面。
　　第一个是君子修养的身心和谐。孔子说：古之学者为己，今之学者为人。儒学
特别重视“为己”，即非常重视自我的身心修养，儒学认为君子只有“修己以敬”
，才能进而达到“安人、安百姓”，这也是实现和谐社会的前提条件。
　　第二个是家庭和社会人际关系的和谐。儒学的社会理念是“修身、齐家、治国
、平天下”，修身是齐家、治国、平天下的前提条件，这就是由修身而达致家庭的
和谐，再由家庭的和谐而达致社会人际关系的和谐。
　　第三个是经济的富裕和均平。富民是使社会达到和谐的一个条件，而社会和谐
不能有贫富的悬殊，故孔子说：不患寡而寡不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和
无寡，安无倾。
　　第四个是执政者的率先垂范。孔子说：政者，正也。执政者必须以身作则，率
先垂范，才能上行下效，达到社会的和谐。
　　第五个是人与自然的和谐。儒学经典《礼记》有句“人与天调，然后天地之美
生”之说，即人类的生产、生活要与自然界的阴阳时序保持协调，然后自然界才有
美好事物的产生。
　　儒家的和谐社会理念，是无价的，有很多内容值得我们吸取和借鉴。李存山说
，如今全社会研究儒学方兴未艾，不断丰富创新，汲取精华，对构建和谐社会的思
想建设、道德建设、文化建设、教育建设以及科学技术等方面都有着一定的现实意
义，也必将有力地推动和促进经济、社会和文化的全面发展。(夏春新)