地名命名，有以地理位置命名的，如十里铺、千里岗、山东、山西……；也有以大自然景观、物产命名的，如五指山，白云山、枫林、银坑、钥山……；还有以记载史实传说等命名的，如八一大道、仙洞、烂柯山……；再有以名人姓氏活动等命名的，如郑泉、孔泉、将军叶、落马桥……
    确实有许多地名成因是与历史名人有密切关系，拿衢州市区来讲：
    “讲舍街”就是以抗倭名将李克斋讲舍而命名的。
    据《康熙衢县志》载：克斋讲舍在府治龟峰之麓，为郡守李公遂建。中为教思堂，立李公生像，后堂为四贤祠、祀朱晦庵、吕东莱、张南轩、王阳明，前为归仁堂，外为墨池……还有邹守益、陈九川、银德洪、王畿诸先辈曾会讲于克斋讲舍；王阳明先生过衢还留有诗篇。讲舍民国归王姓承祀。舍内外凡两进各三楹，正堂中供有李公铜像，祭酒王材撰李公遗爱碑、乾隆间王登贤、弗雄飞、徐常易等十余人结诗社至讲舍瞻仰李公铜像，并赋诗记事。
    李遂，字郢良、克斋，江西上绕人。嘉靖五年中进士，累擢南京参赞尚书，卒赠太子太保，谥襄敏，遂博学多智，长于用兵，倭冠海门，遂悉讨平，前后二十余战。遂嘉靖十七年至十九年为衢州知府，曾招友讲学。在道家称为“青霞第十八洞天”的衢州烂柯山，留字李遂的摩崖石刻“天生石梁”，每字纵横大约五尺左右，书法苍劲，惜“文革”中产除殆尽。讲舍中的李公铜像，也毁于“文革“，现仅存讲舍遗址和讲舍街街名了。从讲舍街名可以看到它与历史名人活动的紧密关系了。另外如：
    “马站底“，相传留状元的马栈在此，站当作栈。
    “解元巷”，以解元刘方佐所居而名。
    “弗家巷”，以清宰相弗淳之所居而名。
    “杨家巷”，以明名医杨济时所居而名。
    从以上举例的历史名人的姓氏地名可以看出，只要你为人民做好事，为社会做贡献，不管你在家乡还是在外地，往往都会留有纪念性的地名或文字记载。地名的妙趣，在于丰富的内涵，或重大的事件，或动人的传说，或名人轶事，或壮丽的赞歌等等。尤其姓氏地名，反过来还可为历史名人的里籍考证提供确实的证据。
    衢州市名医杨济时（1522?1620年），字继洲，著有《针炙大成》十卷，《病机秘要》三卷。《针灸大成》又名《针灸大全》，不仅被国内医学界所推崇，而且被译成德、日、法、拉丁文等外文，是针灸科学的经典著作。这样一位誉满全球的名人，里籍何处还未得到统一，《中国人名大辞典》中杨继洲一条未提到他的里籍，而中华书局出版的永溶等撰的《四库全书总目》中云：《针灸大成》十卷，明杨继洲编，继洲万历中医官，里籍未详。又称该书初版于平阳，似即平阳人也。在人民卫生出版社出版的陈帮贤和严菱舟合编的《中国医学人名志》一书中，则肯定杨继洲为平阳府人。
    杨继洲到底是否平阳人呢？通过地名考证核实，我认为他是衢州人，理由是：
    明万历年间吏部尚书王国光为《针灸大全》所作的序中有“三衢杨继洲……”，考证“三衢”地名，知三衢是今浙江省衢州市。在历史上只有衢州曾称为“三衢”，唐代张宾在《赠信安太守》诗中（按：信安即今衢州）有“三衢正对福星时，喜得君侯妙抚缓……”；罗隐在寄《三衢孙员外》诗中有“小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥……”。宋代杨万里在《游衢州仙岩过安仁渡》诗中有“明发溪山一雨余，觉来暑气半分无。行人道是三衢远，稳桂东风十里蒲。”曾几、胡宿都留有《三衢道中》的绝句名篇。而衢州西部有“三衢山”，又谓衢州乃闽、浙、赣三省通衢，故有三衢之称。
    衢州解元郑永禧编的《民国衢县志》二十卷中载：“《针灸大全》明杨继洲编，六都杨氏宗谱著录，前志失载……”，六都杨为衢州城南上宇乡的一个自然村，杨氏居此已历多代，三衢人士多不知其事迹，故旧府志仁县志无传，直到1926年郑永禧先生根据杨氏宗谱方始载县志中，澄清了误传几百年之久的杨继洲里籍问题。尔后，德清县沣春林先生著的《中国历代名医传记》中再次肯定：“杨继洲，明衢州六都人……”。
    1982年地名普查中，进一步证实六都杨确系杨氏祖籍地。衢州城区的杨家巷即是杨继洲故居，此巷以杨氏命名，一直沿用至今。
    综上所述，证实了杨继洲是衢州人是无疑的，这就是地名考证核实历史人里籍的一例，足见地名成因与历史名人的关系之密切。