庄月江

　　张继新作品《孔洙让爵》

　　1996年，国务院批准孔氏南宗家庙为全国重点文物保护单位。

　　孔氏南宗家庙占地13900平方米，分家庙、孔府、后花园三部分。2000年初修缮、复建一新。

　　孔氏南宗家庙由庙门、大成门、佾台、大成殿、东西两庑、圣泽楼、思鲁阁、六代公爵祠、袭封祠和五支祠组成。大成殿中和大成殿前，分别挂着康熙皇帝题写的匾额“万世师表”和雍正皇帝书写的匾额“生民未有”。大成殿正中有孔子塑像，两侧是伯鱼、子思塑像；殿内柱子上挂着雍正和乾隆写的两副楹联，分别是“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”、“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。

　　思鲁阁原名思鲁堂。“思鲁阁”是孔氏南宗家庙特有的建筑。

　　思鲁阁楼下，供着一件“镇庙之宝”：先圣遗像碑。碑高2.07米，宽0.85米，碑额刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16个大字。刻像向有“衣冠佩剑，有温而厉，威而不猛，恭而安之”的美誉。先圣遗像系唐代画圣吴道子所绘，是孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友扈跸南渡时与孔子夫妇楷木像一起带到衢州，并由孔端友与其叔兵部尚书孔传勒石供奉的。

　　思鲁阁楼上，供着孔子与夫人亓官氏楷木像。1934年，郁达夫先生参观孔氏南宗家庙时，描摹过它们：“楷木像藏在孔庙西首的一间楼上，像各高尺余，孔子是朝服执圭的一个坐像,亓官夫人的也是一样的一个，但手中无圭。两像颜色苍黑，刻划遒劲，决不是近代人的刀势。据孔先生(庄注：陪郁达夫先生参观的衢州三衢医院院长、孔子73世裔孙孔熊瑞)告诉我们的话，则这两像，素来就说是出于端木子贡之手刻，宋南渡时由衍圣公孔端友抱负来衢，供在家庙的思鲁阁上，即以来衢州后的年限来说，也已经有八九百年的历史了。孔子像的面貌，同一般的画像并不相同，两眼及鼻子很大，颧骨不十分高，须分三挂，下垂及拱起的手际，耳朵也比平常人大一点儿。孔子的一个圭，一掛须，及一只耳朵，已经损坏了，现在的系后人补刻嵌入的，刀法和刻纹，与原刻的一比，显得后人的笔势来得软弱。”

　　这对孔子夫妇楷木古像，1949年上交衢州军管会，此后由衢州文管会保存，最后由浙江省博物管珍藏。1959年被山东曲阜文管会借去复制，至今未归还，系一级文物。

　　家庙的东庑，有一组塑像，分别是孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友，宋兵部尚书、孔子47世孙孔传，孔子43世嫡长孙、中兴祖孔仁玉，孔子53世嫡长孙、衍圣公孔洙，孔子59世嫡长孙、五经博士孔彦绳，孔子73世嫡长孙、大成至圣先师南宗奉祀官(原五经博士)孔庆仪。6尊雕像中的4尊，即孔端友、孔洙、孔彦绳、孔庆仪，都是孔氏南宗的代表人物：孔端友为南宗始祖；孔洙于元朝初年将衍圣公的爵位礼让给了曲阜的族弟孔治，孔氏大宗由此失爵；孔彦绳在明朝正德年间获得“五经博士”的封号，孔氏南宗由此复爵；孔庆仪由清朝的“五经博士”身份而被北洋政府任命为“奉祀官”，系孔氏南宗的首任奉祀官。

　　其他2尊：孔仁玉和孔传。衢州家庙之所以立孔仁玉(912—956)的塑像，因为五代初，曲阜发生了“孔末之乱”，作乱者杀光了孔氏大宗的男女老少，唯襁褓中的婴儿孔仁玉得到外婆家的保护而幸免于难。孔仁玉长大后，孔氏大宗由他而中兴，故被尊为孔氏大宗的“中兴祖”。

　　孔传系北宋末年孔庭族长，他辅佐衍圣公孔端友扈跸南渡，是一位文武双全的长者，著有《东家杂记》《杉溪集》《后六帖》《洙南野史》《续尹植文枢纪要》等，其中《东家杂记》和《后六帖》收入《四库全书》。

　　家庙的西庑，是介绍孔氏南宗历史碑石，11方配有灯光的精致太平洋石雕，分别是扬州陪祀、大宗南渡、赐家衢州、六代公爵、柯山讲学、孔洙让爵、论道东南、彥绳复爵、典礼有加、护卫圣像、泗淛同源，其北侧还配有滚动显示的电子屏，展示高宗南渡线路与孔端友南迁线路图。

　　家庙东轴线自南向北依次为孔氏家塾、泮池、恩官祠、五王祠和圣泽楼。值得一看的是恩官祠，内六尊喷金泥塑，依次：西南：左宗棠(清)，北：孙子秀(宋)、徐郁(明)、沈杰(明)，东南：李之芳(清)。他们是对孔氏南宗有恩诸多官员的代表。

　　五王祠内供孔子五代先祖的灵牌。灵牌主分别是孔子的父亲叔梁纥、祖父伯夏、曾祖父防叔、高祖父祈父、太祖父木金父。雍正元年六月十二日，雍正皇帝连下五道圣旨，木金父被追封为“肇圣王”；祈父被追封为“裕圣王”；防叔被追封为“诒圣王”；伯夏被追封为“昌圣王”；叔梁纥被追封为“启圣王”。

　　圣泽楼内已建成孔氏南宗时空隧道，亦将择日对外开放。

　　家庙西轴线孔氏先宗大门、五支祠、袭封祠、六代公爵祠组成。孔氏先宗大门门匾上“孔氏先宗”四字，系孔祥楷先生亲笔。

　　袭封祠里有五幅宽2米、高一米半的油画，镶嵌在红木框内，系我市画家的精心创作，分别是：辞庙、南渡、让爵、复爵、衍圣弘道。六代公爵祠内有一组群塑，展示孔洙面圣归来，向族内长老和族人通报让爵于曲阜族弟孔治的情景再现。参加者为孔万龄、孔应得、孔应祥、孔演、孔昭孙、孔纯，孔洙身后站有一茶童。

　　孔府大门前照壁，刻《礼运·大同篇》全文。大门两侧旁，挂着清代名儒纪晓岚书写的楹联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”第一联中“富”字头上少一点，寓意“富贵无顶”。第二联中“章”字中间直通，寓意“文章通天”。

　　孔府大堂的匾额为“泗淛同源”，意为孔氏南宗、北宗同源(“淛”是“浙”的古体字。“泗”即泗水，在曲阜)。大堂是孔府主人接待宾客的厅堂，亦为家族议事厅。

　　花厅乃孔府宴客和家人逢年过节团聚之所在。内宅的屏门上画的那似鹿非鹿，似麟非麟的动物，名“犭贪”，传说中的怪兽，生性贪婪。孔府家规很多，其中之一即是戒贪。画此怪兽，以警示家人。“退省堂”寓“吾日三省吾身”之意。

　　复建的孔府花园完全是江南园林格局。管理者除了栽种梅兰竹菊、丹桂香枹、茉莉桅子等观赏花木之外，着眼于渲染历史悠久的农耕文明。池塘里有“野渡无人舟自横”的木船，假山间有“舂谷声声溪水喧”的碓房，扇亭一角停放着硕大风车，长廊梁上悬架着龙骨水车，绿荫深处鸡啼鸟鸣鸽子飞，池塘水面鱼跃鸭游龟鳖现，绅士般踱步于茵茵草坪的蓝孔雀，俨然是孔园的主人，时而友好地啄食游客手掌上的茶食，时而大大方方地开屏显美，抖动翎毛，旋转着，任游客摄影……风车、水车、水碓等现时已难得一见的农家生产资料，以及古井井圈与缺角石臼，中老年游客感到温馨，青少年朋友觉得新奇，寓史寓智寓民俗于休闲，如润物春雨，默化潜移。

　　孔园的风景，既有江南园林典雅大气，又有浙西乡村的泥土气息，既如大家闺秀雍容华贵，又似小家碧玉潇洒清丽。春夏秋万紫千红绿意盎然勃发生机，冬日里银装素裹枝头红梅报送春消息。即如碓房、兰室、鸟房那样的小景观，甚至一根由龙泉青瓷和景德镇艺术瓷组合的路灯灯柱、一只造型别致的竹壳暖壶，也令游人恋恋不舍，浮想联翩；或喂鱼，或摄影，与红鱼、孔雀、飞鸽“互动”，更令游人兴致勃勃，流连忘返。从旅游学的理论上讲，这是设计者之高明——诱导游客陶醉其间而多驻足逗留。

　　孔氏南宗家庙是1253年(宋理宗宝祐元年)由朝廷拨款36万缗(一千铜钱为一缗)，按曲阜家庙规制建造的，至今已近八百年历史。抗战期间，日军两次侵占衢州，孔氏南宗家庙中的祭器、乐器被掳掠一空，其中的“圣泽楼”和“思鲁阁”被当作马厩。1948年，国民政府曾拨款小修。1984年始，衢州市人民政府对大成殿、思鲁阁、大成门和两庑进行了修葺，而且重建了圣泽楼。院子里明代栽下的银杏与柏木，经历了近五百年风雨，仍生机盎然。2014年4月30日，合景太富集团董事长孔健岷先生赠送银杏古木，在大成门前原两棵上世纪七十年代后期被砍的银杏树原址种下。此树由广西采购，由赠送方派人种下，与原来的银杏十分匹配。原树为建汪村丝厂时县革委会某领导下令砍伐。　2015年春，家庙大成殿前的石质香炉换成了有孔祥楷先生撰写铭文的铜质香炉，大成殿里的铜钟也换成了有孔祥楷先生撰写铭文的更大的铜钟，重达800公斤。孔府大堂、花厅、大中堂的家具全换成了红木家具。