南孔源流

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孔子家庙碑记学宪王大宗师月课三衢

发布时间： 2015.01.03 来源：超级管理员

清康熙年间曾任开化县教谕的姚夔所著《饮和堂集》中，收录了其撰写的《孔子家庙碑记》。

　　清姚夔

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　　孔子生春秋之世，无轩冕之尊。上溯精一之传，下昭中和之矩，以成往古来今之一人。观其答子渊为邦数语，而虞夏殷周之治宛在目前。假使得位行道，又当如何哉。然而知我其天。辙环终老，木铎之验，素王之谣，卒于是乎验。甚矣天之厄我孔子者至矣。一时门弟子几三千人，身通六艺者，七十有二。颜氏之子其殆庶几。惜乎不永年也。曾氏之子领一贯之宗，还以授子思子。天人性道之教。备于中庸一书。遂使孟子得以身任见知。力距杨墨，传大道总而复彰，微言绝而复续。亿万世之统绪，不在帝王而在儒者，则又不可谓非天之独厚我孔子也。祖龙之□继烈，挟书之律旋除。迄今四书六经，炳同天壤，亦可以知道统之的维系，圣贤之所凭依。水不能濡而火不能热矣。汉兴以来，学校之设渐广，春秋之祀益隆。普天率土莫不尊亲。而惟家庙者，建于父母之邦，重以子孙之守，则又与学校之设，有未可同年语者。盖孔子，有家者也。德过其位，而为圣之时，不没其实也，不宁是也。学校之设，专主道德之流传以广化也。阙里之祀，兼示源本之难忘以崇报也。所以圣天子即位，临雍释奠而外，多有躬诣阙里，以昭旷典，而致褒崇。此家庙之所为微分于学校者也，而又有北宗南宗之分派。鲁哀公十七年，就孔子之堂地为庙，令百户守之，此北宗家庙所由始。历代帝王，自汉而后，或亲诣林庙，或崇上封谥，他如俎□豆之陈，舞佾之列，戟门之制，无不屡进而加隆。而先师之称，至明世宗而始定。呜呼盛矣！宋建炎四年，高宗南迁，先师之四十九代孙孔端友，避地太末，构祠举祭，故三衢亦有家庙焉，是为南宗。而在曲阜者，孔端操嗣职，主七鬯如故。明正统元年，复设五十九代孙孔彦绳为五经博士，主南宗祀事。由是三衢曲阜，相时媲美，而后知教无往不在也，道无往不在也。王者以天下为家，而又何疑于圣人乎。今天子治定功成，海隅日出之邦，无不归诚效顺。然且儆丰□□盈，恤灾拯患，却封禅之请，下蠲复之诏，遂躬诣阙里，释奠先师，隆礼备乐，既极一时之盛，而犹曲盖是颁，龙章载锡，洙泗之堂构，亲沐殊恩。而谓南宗不与有荣施矣乎。三衢屡经兵火之余，榱桷颓废，值制府李公驻节柯城，捐俸修葺，轮奂方新。太仓王公膺今天子新命，以宫詹重望，视学浙江，首以家庙碑记月课三衢，意欲以播扬今天天子之休风，而使后学不忘南宗所自来乎。夔□□金溪，莅□盛典，既喜属公□□，且以获亲庙□□思所以□□吹休明、广扬隆□，持布鼓而过云□□者难为言也。

　　古银杏树下的衢州孔氏南宗家庙，气派非凡。