见习记者 徐聪琳记者周洋

　　开栏话：12月3日，国务院公布了批准文化部确定的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录.我市的常山喝彩歌谣与杨继洲针灸分别入选两名录。至此,衢州市已有市级以上“非遗”项目207项，其中国家级10项，省级71项。

　　作为社会风俗、生活习惯之文化沉淀表现的非物质文化遗产，始终伴随着时代的变迁，影响着人们生活的方方面面。如何进一步深入挖掘，加以保护与规范管理，让非物质文化遗产重获生命力或得以维系与传承，愈加急迫地摆在了我们面前。

　　事实上，非物质文化的传承，归根结底是非物质文化传承人的保护。一个传承人就是一座博物馆，关注他们、保护他们，并不只是在于“遗产”，也不只是在维护国家民族的文化厚度和尊严，更是为未来保护着一种必要的精神财富。

　　常山境内自古在民间流行结婚、新屋上梁时进行喝彩的习俗，以图吉利。结婚、上梁的喝彩内容各不相同，并且形成了具有地域特色的民间歌谣。常山喝彩歌谣是当地传统民俗文化的重要内容，对研究民俗文化的多样性具有重要的作用。

　　作为我市新增的国家级“非遗”项目，常山喝彩歌谣的第六代传承人曾令兵今年已经49岁。采访时，他向记者坦露了作为传承人的心路历程，以及对常山喝彩歌谣未来的展望。

常山喝彩歌谣第六代传承人曾令兵

　喝彩手抄本

　曾令兵与父亲一起参加喝彩表演。

　　曾祥泰(右二)、曾令兵(左一)正与新屋主人一起在商议新房上梁喝彩仪式。

　　一声喝彩，

　　　引得满堂繁华景

　　曾令兵出生于常山县招贤镇一户普通木匠家，但这户普通人家却是常山喝彩歌谣的传承世家。

　　在传承人谱系上，常山喝彩歌谣历经百年风霜，一脉相承，从未间断。第一代传人因年事久远，已无从觅迹，第二代传人则是父亲曾祥泰的外太太公(嘉庆戊戌年出生)，至曾令兵，常山喝彩歌谣的传承已有六代人。

　　“每一代人都是木匠，因为造大房上梁时，需要人喝彩，大家就顺利成章做了喝彩主持人。”初中毕业后，曾令兵跟随父亲学习木匠手艺，时常会看见父亲上梁喝彩。曾祥泰现今已逾80高龄，但在曾令兵的记忆中，父亲喝彩时，永远是中气十足，声音浑厚。一句“天地开场，日月同光；今日黄道，鲁班上梁。”就能聚集在场所有人的目光。一唱一和间，现场的气氛顿时热闹得不得了。

　　在曾令兵看来，八十年代是喝彩歌谣最辉煌的时代。“喝彩能带动现场的气氛啊，哪户人家盖新房，迎新娘要是没人喝彩，那就不热闹了。”许是天赋遗传，又经耳濡目染，曾令兵就这么听着、看着，也能喝彩了。

　　21岁时，曾令兵跟随父亲来到常山县城，并在无意识地整理父亲的喝彩词。父亲见他那么喜欢喝彩，干脆将自己多年积累下的喝彩词手抄本给了他。曾令兵如获至宝。

　　“喝彩词是要与时俱进的，不符合时代潮流的内容肯定要通过整理，剔除掉，只留下好的、美的。”通过一册册朴素的手抄本，曾令兵看到父亲在不同时代对喝彩词的编写，深有感触。当时年轻的他还不知道，自己将在喝彩这条看似狭窄的民俗文化路上，越走越远。

　　一份担当，

　　　踏上漫漫传承路

　　齿月轮年，时光流逝。二十多年来，曾令兵常和父亲一起在常山百姓家走动，为新房上梁、新娘入住而喝彩。只是喝彩的主持人渐渐由父亲变成了儿子，“父亲年纪越来越大，我就慢慢接过这份担子。”

　　上一辈喝彩者同父亲一样年华老去，与曾令兵年纪相仿的中年喝彩者，却屈指可数。这其中，变化的不仅是喝彩时承担的角色，对于常山喝彩歌谣境遇的变化，作为第一接触人，曾令兵也有清晰而痛楚的感受。

　　“现在都住水泥楼，哪里还有多少大房子需要上梁呢？西式婚礼也流行起来，时兴的是倒香槟、切蛋糕。”曾令兵苦笑，缺乏对喝彩重视的东家，总让他感到揪心。

　　西方文化以及现代化、工业化、城镇化的冲击，于常山喝彩歌谣，可以称之为“祸”，但曾令兵也看到相依着的“福”。“不拘泥于上梁、婚庆典礼，公司开业、庆典，老人家生日宴会，地方文化节，旅游业交

　　互环节，都图热闹。这时候，喝彩也能成主戏。”现代人对于“喜事”的定义更加宽泛，喝彩的空间好像又变大了。

　　如何才能利用好这些空间呢？曾令兵正为喝彩的日渐式微苦恼时，上门求教的婚庆司仪给了他启示：“把喝彩改良，让大家都能听得懂，融入到现代婚庆环节中，效果出人意料地好！”

　　“让大家能听得懂。”曾令兵拍了拍自己的脑袋，将目光投向了喝彩歌谣唱法的变化上。什么场合用方言？什么场合用普通话？哪几句喝彩的语言要转化才能出效果？曾令兵开始仔细琢磨。

　　“喝彩歌谣讲究前后句最后一字的押韵，方言和普通话的转化间，喝彩词可能就要修改过。”但常山喝彩歌谣历来是口耳相传，根本没有印刷成册的整理本。曾令兵意识到，常山喝彩歌谣想要“活”下去，对喝彩词的整理、补充是关键一步。

　　在曾令兵为常山喝彩歌谣延续奔走时，喝彩歌谣的重要文化价值也引起常山县政府的关注。几年间，常山县非遗保护中心汇编的《常山县喝彩歌谣》，政协常山县委员会汇编的《常山民俗风情集——喝彩歌谣》，《常山历史文化丛书》编纂委员会汇编的《非遗集锦》与《民俗大观》都对常山喝彩歌谣做出整理。父亲曾祥泰也搜集整理了一本喝彩小册子，取名为《喝彩——福喜，好啊！》，曾令兵参与整理编辑的《民间上梁喝彩习俗》更是将常山喝彩歌谣的上梁部分趋于完整。

　　“接下来还要完善婚庆歌谣的整理。想要把事情做得像模像样，就要一步一步来。”曾令兵深知，常山喝彩歌谣的文化看不见摸不着，一切都要从无到有，成册的喝彩词就是“有”的第一步。

　　　一个愿景，

　　　要传歌谣远天涯

　　“光有喝彩歌谣的册子还不够，我们需要展示，要互动。”对常山喝彩歌谣的传承，曾令兵有许许多多的想法，他打比方，“上梁有11个流程，谁家造大房子了，我们就去谁家将这11个流程都走一遍。利用现代多媒体手段，把还原上梁场景的视频传到网络、电视上。”

　　“有了最直观的场景还原，人们就会明白这喝彩到底是怎么回事。”这就是“传”，在曾令兵看来，“传”给更多人看到，带动人们模仿，就能带动民俗文化的复苏。

　　今年9月，曾令兵带着学习的目的去了趟湖北，也看到了土家姑娘出嫁时十分考究的“哭嫁”。“我就把它与喝彩作比较，将别人好的、原始性的东西找出来，这样就能看到自己的不足。”

　　“哭嫁”仪式的严谨规范让曾令兵感概，但了解到当地“哭嫁”也越来越少，甚至难以找到传承人时，他也忍不住叹息。常山喝彩歌谣传承人面临断层，这也是他的一块“心病”。

　　“孩子就是未来，他们有童心，也容易产生兴趣。”为此，曾令兵策划再编写一册有词又有画的喝彩歌谣“口袋书”，让常山的孩子们能揣在口袋里，“空闲玩耍时，拿出来翻一翻，也是好的。”

　　不论是依靠多媒体传播，还是常山喝彩歌谣进校园，这样“广撒网”的行为，都是为了引起人们的关注。“那么多人看到后，只要有很小一部分人愿意学就好了。喝彩不是看上去那么容易的事，还要学表演，能掌控现场局面，不能喝彩喝出乱子。”在曾令兵继承喝彩的年代里，喝彩主持人都具有很强的人格魅力，“能邀请到德高望重的人，东家才会有面子，感到荣耀。所以要学喝彩，起码要会做人。”

　　曾令兵还想让具有地方特色的喝彩歌谣传得更遥远。“喝彩可以配合常山旅游项目，在旅游景点做互动环节。”回想起自己经历过的“抛馒头”活动，曾令兵笑得跟孩童一般。藏着“吉祥如意”、“恭喜发财”这样好意头纸条的馒头，伴着阵阵喝彩声被抛进人群时，大家边笑边抢，别提多开心了。　“作为非物质文化遗产，常山喝彩歌谣不能是死气沉沉的。古建筑都讲究活化保护了，喝彩歌谣更需要有活力，才能传承下去。”曾令兵感叹自己还有好多好多事情要做，最需要的就是时间，“一步一步往前走，常山喝彩歌谣就能走得有型，走得漂亮，也能走得更长远。”